1. Экономическая и общественно-политическая жизнь Восточной Армении
В XX столетие. Армения вступила по-прежнему разделенной на две части: Восточную, находившуюся в составе Российской империи, и Западную, изнывавшую под гнетом султанской Турции. Этим и определялись особенности социально-экономической и общественно-политической жизни двух частей армянского народа: в Восточной Армении происходили прогрессивные процессы, неразрывно связанные с общим развитием России; жизнь западных армян, протекавшая в условиях жесточайшего режима турецкого деспотизма, стала еще более тяжелой, полной трагических событий.
В конце XIX века Россия вступила в эпоху империализма. Интенсивное развитие промышленности охватило не только центральные, но и окраинные районы империи, в, том числе Закавказье. Здесь возникли крупные промышленные -центры-Баку, Тифлис, Кутаиси, Батуми, возросло городское население, увеличилась численность рабочего класса. Подъем промышленного производства был характерен и для Армении.
Ведущей отраслью промышленности Восточной Армении было медеплавильное производство, базировавшееся на местном сырье-медных рудниках Алаверди и Зангезура. С конца XIX века выплавка меди в Армении стала резко возрастать, что было стимулировано, с одной стороны, возросшей потребностью России в меди, а, с другой стороны, проникновением в меднорудную промышленность Армении иностранного, в частности французского капитала. Нещадно эксплуатируя местную рабочую силу, совершенствуя технологию производства, иностранные промышленники добились увеличения выплавки меди. Если в 1900 г. выплавка меди на алавердских заводах не превышала 20 тысяч пудов, то уже в 1901 г. было произведено 59,7, а в 1904 г.-116 тысяч пудов. В Зангезуре в 1900 г. было выплавлено 50 тысяч, в 1904 г.-68,4, а в 1907 г.-94 тысячи пудов меди.
Производство меди продолжало увеличиваться и в последующие годы, вплоть до начала первой мировой войны. Так, в 1910 г. в Армении было произведено 278,2 тысячи, в
1913 г-343 тысячи пудов. Накануне первой мировой войны на долю Армении приходилось 17 процентов всей производимой в царской России меди.
Значительное развитие получило также винно-коньячное производство. Крупными предприятиями этой отрасли являлись ереванские заводы Шустова и Сараджева. В Эриванской губернии стоимость продукции спирто-коньячного производства в 1901 г. составляла 90 тысяч, а в 1908 г.-595 тысяч рублей. В 1913 г. в Армении было произведено 188 тысяч декалитров вина и 48 тысяч декалитров коньяка. Около 80 процентов производимых в Армении коньяка, спирта и вин вывозились в Россию, а также поступали на международный рынок.
Предприятия меднорудного и винно-коньячного производства по существу определяли собой промышленный облик Армении, так как, помимо них, здесь имелось лишь несколько предприятий пищевой промышленности, а также большое число различных мастерских кустарного типа. Согласно официальным данным, в 1912 г. в Эриванской губернии насчитывалось 2307 производственных предприятий, на которых были заняты 8254 человека. Таким образом, в среднем на каждое предприятие приходилось не более 3-4 рабочих. В основном это были примитивные производства по первичной обработке сельскохозяйственного сырья, механические мастерские и т. д.
Развитие промышленности сопровождалось увеличением численности рабочих в Армении. (Этому способствовало также развернувшееся железнодорожное строительство. В 1895г. было начато строительство железнодорожной линии Тифлис- Каре; первые поезда по этой дороге пошли в 1899 г. Началось также сооружение железных дорог Александрополь- Ереван (окончилось в 1902 г.) и Ереван-Джульфа (завершилось в 1906 г.). Помимо рабочих-строителей дорог, ряды пролетариата Армении пополнили железнодорожники, обслуживавшие эти дороги. Сложились рабочие коллективы на железнодорожных станциях и в депо Александрополя, Санаина, Карса, Еревана, Джульфы. В начале XX века численность рабочих в Армении достигла примерно 10 тысяч человек.
Пролетариат Закавказья с самого начала своего формирования был по составу интернациональным. Основные отряды рабочего класса были сконцентрированы на нефтяных промыслах и промышленных предприятиях Баку, на заводах и фабриках Тифлиса, Батуми, Кутаиси и других городов Закавказья. В этих промышленных центрах вместе работали грузины, русские, армяне, азербайджанцы, украинцы, грекв и рабочие других национальностей. Большое количество безземельных и бедных крестьян из Армении уходили на заработки в эти города, зачастую оседали здесь и превращались в пролетариев.
Особенно много армян работало на предприятиях Баку-этого крупнейшего промышленного центра Закавказья. Много рабочих-армян было и на предприятиях Тифлиса, Батуми, Кутаиси. В начале века около одной трети рабочих, занятых на предприятиях Батуми, составляли армяне, в числе которых-беженцы из Западной Армении, переселившиеся сюда после учиненной в Турции резни армянского населения в 1894-1896 гг. В свою очередь, на промышленных предприятиях Армении работало значительное количество рабочих-русских, азербайджанцев, греков, персов. В первом десятилетии XX века общая численность рабочих-армян в Закавказье достигала 35-40 тысяч человек.
Армянская торговая и промышленная буржуазия также была рассеяна по всему Закавказью. Крупные промышленники Манташев, Тер-Гукасов, Арамянц и другие вложили свои капиталы в нефтяную промышленность Баку, получали громадные прибыли, выдвинулись в первые ряды промышленной буржуазии России. Армянским капиталистам принадлежало немало предприятий легкой и пищевой промышленности в Тифлисе. В самой Армении медными рудниками и различными промышленными предприятиями владели капиталисты Мелик-Азарян, Мелик-Карагезов и другие.
Тяжелым было положение рабочих. Они подвергались жестокой эксплуатации со стороны предпринимателей, стремившихся лишь к получению максимальной прибыли. Особенно изнурительным был труд рабочих медных рудников и медеплавильных заводов Алаверди и Зангезура. Рабочий день длился здесь 12-14 часов, а то и больше; заработная плата была низкой; техника безопасности на рудниках и предприятиях фактически отсутствовала; среди рабочих были распространены профессиональные заболевания - следствие вредных условий труда. Рабочие не имели своих профессиональных союзов, не принимали никакого участия в общественной жизни. Семьи их жили в невыносимо тяжелых условиях. Постепенно нарастало недовольство рабочих, протест которых против необузданной эксплуатации принимал все более настойчивые и организованные формы.
Более бедственным было положение крестьянства. В начале XX века в деревне продолжался процесс разложения патриархальных отношений и роста товарного земледелия. Углубилось расслоение крестьянства, обнищание его большинства. Лучшие земли переходили в руки помещиков и кулаков. Безземелье стало страшным бичом для трудовых крестьян, которые были вынуждены в поисках заработка покидать деревню и уходить в города, на чужбину. Отходничество стало привычным явлением сельской жизни. Тяжелые
налоги, подневольный труд, полное бесправие, засилие торговцев и ростовщиков делали беспросветной жизнь крестьянина-труженика. Описывая положение армянского села, корреспондент одной из газет того времени писал:. «Горе, боль, слезы, пот, нужда, нищета, угнетение, разорение, лишения- такова деревня».
Несмотря на общую отсталость сельского хозяйства Армении, с конца XIX века расширялись посевы хлопчатника, что было обусловлено нуждами текстильной промышленности России, увеличились площади виноградников, обеспечивающих сырьем винно-коньячную промышленность Армении.
Начало XX века ознаменовалось крупными событиями в общественно-политической жизни Закавказья: подъемом рабочего революционного движения, бурными выступлениями
широких масс против царизма, возникновением социал-демократических организаций. Начавшиеся в Закавказье революционные выступления рабочих были частью охватившего Россию общего революционного движения и проходили под влиянием марксистских идей.
Известно, что с начала XX века Россия становится центром мирового революционного движения. Революционная борьба русского рабочего класса, поддержанная крестьянскими массами, оказала громадное воздействие на всемирный исторический процесс. Российский пролетариат стал ведущей силой освободительного, революционного движения. Особенность нового этапа рабочего движения в России заключалась в соединении его с марксистской теорией. В этом- одна из величайших исторических заслуг Владимира Ильича Ленина, великого революционера, гениального ученого и теоретика, создателя марксистской партии нового типа-Коммунистической партии Советского Союза.
Вступив на путь революционной борьбы еще в студенческие годы, В. И. Ленин с первых же шагов своей деятельности тесно увязывал пропаганду марксистских идей с политической и экономической борьбой рабочих на предприятиях,. Усилиями В. И. Ленина и его соратников осенью 1895 г. петербургские рабочие кружки были объединены в «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Эта организация, вместе с созданными вскоре подобными союзами и группами № Москве, Киеве, Иваново-Вознесенске и других городах страны, знаменовала собой начало соединения марксизма с рабочим движением. В рядах Петербургского «Союза» получили закалку многие революционеры, в том числе и выходцы из Закавказья.
В армянскую действительность идеи марксизма стал» проникать с 80-х годов XIX века. От первых сведений в армянской демократической печати о К. Марксе, его учении,. Международном товариществе рабочих-Интернационале до-переводов на армянский язык марксистской литературы и ее-нелегального распространения, от деятельности первых марксистов-армян-участников общероссийского революционного» движения до возникновения местных социал-демократических, организаций, являвшихся частью созданной В. И. Лениным Российской социал-демократической партии,- таков путь, проникновения марксизма в армянскую действительность.
Первые попытки перевода марксистской литературы на-армянский язык были предприняты обучавшимися в Европе-студентами-армянами в конце 80-х и начале 90-х годов XIX, века. Первым произведением, к переводу которого они обратились, был программный документ марксизма-«Манифест Коммунистической партии». В конце XIX века на армянском языке были изданы «Наемный труд и капитал»-К. Маркса, «Научный социализм» Ф. Энгельса, ряд работ видных западноевропейских марксистов того времени П. Лафарга, Ф. Лассаля, В. Либкнехта и других, а также популярная революционная литература. Эта литература различными путями доставлялась в Закавказье, распространялась среди рабочих и студенчества.
Распространению марксистских идей в Закавказье, первым шагам революционного движения пролетариата края во многом способствовали высланные на Кавказ и работавшие здесь русские, революционеры-В. Г. Курнатовский, Г. Я. Франчески, И. И. Лузин, М. И. Калинин, С. Я- Аллилуев и другие.
Армянские революционеры-марксисты, вместе с революционными деятелями других народов России приняли активное участие в революционной борьбе российского пролетариата, в создании марксистской партии нового типа. Крупными революционными деятелями общероссийского масштаба стали Исаак Лалаянц (1870-1933)-соратник В. И. Ленина по самарскому периоду деятельности вождя, принимавший затем активное участие в издании газеты «Искра» Богдан Кнунянц (1878-1911)-видный революционер, прошедший революционную школу в возглавлявшемся В. И. Лениным Петербургском «Союзе борьбы за освобождение рабочего класса»,затем активно боровшийся за ленинские принципы построения пролетарской партии на II съезде РСДРП Степан Шаумян (1878-1918)
Выдающийся революционер, крупный теоретик марксизма, славный руководитель героической Бакинской Коммуны; Сурен Спандарян (1882-1916) - профессиональный революционер, пламенный пропагандист марксизма, входящий в руководящее ядро РСДРП.
Под воздействием российского революционного движения в Закавказье, прежде всего в его промышленных центрах, стали возникать марксистские группы и кружки, объединившиеся под знаменем социал-демократии. В 1898 г. в Тифлисе была создана первая марксистская группа армянских рабочих, в которую входили Мелик Меликян (Дедушка), Асатур Кахоян и другие. Группа вела пропагандистскую работу среди рабочих, поддерживала связи с грузинскими и русскими социал-демократами Тифлиса, издавала рукописную газету «Банвор» («Рабочий»).В 1901 г. группа была разгромлена царскими властями. Летом 1899 г. в Джалалоглы (ныне Степанаван) возник иервый в Армении марксистский кружок, руководителем которого был Степан Шаумян.
В кружок входила местная революционная молодежь, которая изучала марксизм и распространяла революционные идеи среди трудящихся.
Создание в России марксистской рабочей партии стимулировало возникновение в Закавказье социал-демократических организаций, которые строились по принципам интернационализма и представляли собой местные организации РСДРП. Их большая часть активно поддерживала В. И. Ленина и редактируемую им газету «Искра» в борьбе против всякого рода оппортунистов, пытавшихся воспрепятствовать созданию в России подлинно марксистской революционной партии.
В 1901 г. были образованы Тифлисский, Бакинский, Батумский комитеты РСДРП, имевшие свои подпольные типографии. В конце 1902 г. была создана первая социал-демократическая ячейка в Ереване, в состав которой вошли рабочие железной дороги и завода Шустова. Вслед за этим социал-демократические кружки были организованы в Александрополе-в городе и гарнизоне, в Карее, Алаверди, в ряде сел Лори.
Летом 1902 г. в Тифлисе по.инициативе С. Г. Шаумяна, Б. М. Кнунянца и А. Зурабяна был создан «Союз армянских социал-демократов». Организация эта работала под руководством Тифлисского комитета РСДРП, а затем вошла в его состав. «Союз» основал первую нелегальную марксистскую газету на армянском языке -«Пролетариат». В
октябре 1902 г. вышел первый номер этой газеты, в котором был помещен манифест «Союза армянских социал-демократов». Ознакомившись с русским переводом этого документа, В. И. Ленин откликнулся на него специальной статьей «О Манифесте Союза армянских социал-демократов», которая была опубликована в 1903 г. в «Искре». В. И. Ленин высоко оценил деятельность Союза и изданный им манифест. По всем основным вопросам революционной теории и практики «Союз армянских социал-демократов» стоял на позициях ленинской «Искры». «Союз» защищал ленинские организационные принципы построения партии, пропагандировал идеи пролетарского интернационализма, активно боролся против оппортунистических течений в российской социал-демократии. «Союз армянских социал-демократов» и его орган-газета «Пролетариат» сыграли большую роль в распространении марксистской идеологии в армянской действительности и революционном воспитании армянских трудящихся.
Интересы руководства рабочим движением в Закавказье, усиление деятельности социал-демократических организаций края требовали организационного объединения разрозненных социал-демократических групп и организаций и создания единого краевого руководящего центра. Эта задача была выполнена первым съездом кавказских организаций
РСДРП, который нелегально состоялся в марте 1903 г. в Тифлисе. Съезд принял решение об образовании Кавказского Союза РСДРП и провозгласил его неотъемлемой частью-Российской социал-демократической рабочей партии. На съезде был избран руководящий орган Кавказского Союза- Кавказский союзный комитет РСДРП. В его состав в разное время входили видные революционные деятели Закавказья- Б. Кнунянц, А. Цулукидзе С. Шаумян, А. Джапаридзе, М. Цхакая, Ф. Махарадзе и другие. Создание Кавказского Союза РСДРП явилось важным этапом в сплочении революционных сил края накануне первой русской революции.
Развернувшееся в начале XX века в России революционное движение рабочих вскоре охватило и Закавказье. 1 мая 1901 г. в Тифлисе состоялась мощная демонстрация-трудящихся, прошедшая под, руководством тифлисской социал-демократической организации. Первомайская демонстрация в Тифлисе послужила сигналом для развертывания; революционного движения во всем крае. Газета «Искра» отмечала, что «с этого дня на Кавказе начинается открытое революционное движение».
Революционное движение рабочих Кавказа развивалось в тесной связи с общероссийским рабоче-крестьянским; революционным движением. Известно, что в годы, предшествовавшие первой русской революции, йакал революционной; борьбы в России неуклонно усиливался. По стране прокатилась волна рабочих выступлений, проникнутых духом политической сознательности. Особенно мощной была всеобщая; стачка на юге России, начавшаяся в 1903 году. В отличие-от забастовок предшествующего периода, в этой стачке активную роль играли социал-демократические организации, связанные с «Искрой». Сочетание экономических и политических требований, участие в движении наряду с русским» рабочими украинского и закавказского пролетариата делалш это движение особенно опасным для царизма. В Закавказье забастовки состоялись на предприятиях Баку, Тифлиса, Батуми, Александрополя, Алаверди. Особенно упорный характер носила всеобщая забастовка рабочих бакинских нефтяных промыслов и предприятий в июле 1903 года. В Армении в авангарде забастовочного движения шли рабочие алавердских медных рудников. Местные социал-демократические организации стремились направить движение рабочих в русло организованной политической борьбы.
Под воздействием революционного движения рабочих.накануне первой русской революции оживилось крестьянское движение. В конце 1903 г. произошло восстание крестьян села Ахпат Лорийского уезда. Помещик этого села отличался своей жестокостью, беспощадной эксплуатацией крестьян. Ему принадлежали лучшие пахотные земли и пастбища. Доведенные до крайней нищеты, возмущенные крестьяне отказались арендовать землю, самовольно захватили те участки земли, которые они обрабатывали до этого. Помещик обратился в суд, который, разумеется, защитил его интересы. В ноябре в Ахпат были направлены полицейские и стражники, чтобы привести в исполнение решение суда и отобрать у крестьян земли, скот и имущество. Ахпатцы оказали сопротивление властям; произошло столкновение между крестьянами и полицией, во время которого были убиты пять крестьян. Разгневанные крестьяне подняли восстание и прогнали стражников из села. Власти направили в Ахпат войска и полицию. Восстание было подавлено, над его участниками учинена расправа. Около 200 крестьян было арестовано и отдано под суд, село подверглось жестокой экзекуции.
Крупным событием общественно-политической жизни Армении в начале XX века явилось мощное выступление армянских народных масс против реакционной национальной политики царского самодержавия. Еще с конца XIX вежа царское правительство и его местные органы в Закавказье стали осуществлять ряд мер, направленных в частности против национальных прав армянского населения края. Закрывались армянские школы, была ограничена деятельность благотворительных и издательских обществ, установлена строгая цензура периодической печати. Особенно усердствовал в проведении этих репрессий наместник Кавказа жнязь Голицын-ревностный проводник великодержавной политики царизма в подвластном ему крае.
12 июня 1903 г. царское правительство приняло закон о (конфискации земель и доходного имущества армянской церкви и передаче их в ведение соответствующих министерств России. Этот закон не только подрывал экономические ос-;новы армянской церкви, но и одновременно был направлен против народа, его политических прав, национальной самобытности и культуры, против армянской школы, поскольку именно на средства церкви содержалось большинство армянских школ в Закавказье. Ликвидация же армянских
культурно-просветительных учреждений должна была облегчить осуществление колониальной политики царизма. Именно так и был воспринят закон от 12 июня 1903 г. широкими слоями армянского народа. Царский закон вызвал всеобщее возмущение армянского населения Закавказья. Когда правительство и его местные органы попытались приступить к осуществлению закона, массы армянского населения повсюду поднялись на борьбу против царского самодержавия.
В июле-сентябре 1903 г. во многих городах Закавказья-Александрополе, Карее, Ереване, Эчмиадзине, Тбилиси, Елизаветполе (Кировабад), Шуше, Баку, Каран лисе (Киро-вакане), Батуме, Игдире, Джалал-Оглы и других-состоялись многолюдные митинги и демонстрации, участники которых требовали отмены царского закона и призывали не подчиняться властям. Во многих местах выступления армянских трудящихся переросли в столкновения с полицией и казаками. Кровавые события имели место в Александрополе, Елизаветполе, Тифлисе. В Елизаветполе были введены в действие войска, власти жестоко расправились с участниками антицарских выступлений: среди армянского населения имелись жертвы, сотни людей были арестованы. В Тифлисе власти были вынуждены ввести военное положение.
Выступление трудящихся против царского самодержавия приобрело характер общенационального движения. В борьбе принимали участие все слои армянского народа-рабочие, крестьяне, ремесленники, интеллигенция, духовенство. Активно включились в борьбу и политические партии, каждая из которых, разумеется, преследовала свои цели, стремилась, направить это движение по угодному ей пути. Партия дашнаков, которая ранее отрицала необходимость политической борьбы кавказских армян, теперь, перед лицом развернувшихся событий, была вынуждена заявить, что наряду с «общенациональным вопросом турецких армян» она признает и наличие «вопроса русских армян». Дашнаки стремились использовать национально-освободительное движение народа в своих политических целях, изолировать борьбу армянских трудящихся от общего революционного движения народов-России и направить ее в узко-национальное русло.
Партия «Гнчак» после армянских погромов в Турции в 1894-1896 гг. переживала серьезный кризис, обусловленный разочарованием значительной части трудящихся в политике партии гнчакисгов. Многие члены этой партии покинули ее рады и вступили в РСДРП. В период борьбы армянских трудящихся, развернувшейся после принятия закона от 12 июня 1903 г., партия «Гнчак» прибегла к тактике террора, которая, конечно, не могла привести к положительным результатам, а лишь отвлекала массы от организованной борьбы против самодержавия. В октябре 1903 г. гнчакистские террористы совершили неудавшееся покушение на наместника Кавказа Голицына, который был лишь легко ранен.
В отношении антицаристского движения армянского народа иную позицию заняли социал-демократические организации. Разоблачая подлинную сущность колониальной политики царизма, они поддерживали армянский народ и призывали его сплотиться с русским и другими народами России в их общей борьбе против царского самодержавия. Большевистские комитеты выпустили множество листовок и воззваний, в которых, откликаясь на события дня, призывали трудящихся сплотиться под знаменем пролетариата. Центральный орган РСДРП-газета «Искра» с удовлетворением отмечала, что социал-демократы Кавказа «совершенно правильно оценили политическое значение царского похода на армянские церковные имущества и показали своим примером, как следует вообще социал-демократии относиться ко всяким подобного рода явлениям».
Социал-демократические организации Закавказья призывали народы края поддержать справедливую борьбу армянских трудящихся. Это было тем более важно, что царские власти стремились вызвать межнациональную рознь в Закавказье и тем самым предотвратить дальнейшее усиление революционного движения. Однако грузинские, азербайджанские и русские рабочие промышленных центров края солидаризировались с армянскими трудящимися, сорвали коварные планы самодержавия. Одновременно социал-демократические организации выступали против попыток дашнаков отвлечь армянских трудящихся от классовой борьбы, давали отпор их националистической проповеди, осуждали тактику индивидуального террора. После неудавшегося покушения на Голицына Кавказский союзный комитет РСДРП выпустил листовку «Зверь ранен», в которой в частности говорилось, что Голицыны исчезнут лишь со свержением самодержавия.
Царское правительство, Однако, сломив с помощью вооруженной силы сопротивление народа, приступило к осуществлению закона от 12 июня 1903 г. До конца этого года была в основном завершена конфискация имущества и земель армянской церкви.
Но борьба продолжалась. Армянские крестьяне отказывались обрабатывать захваченные царскими властями земли, не брали в аренду торговые, ремесленнические и прочие предприятия. Усиливалось волнение «народа. Начавшаяся в России первая русская революция принудила царизм отступить. 1 августа 1905 г. царь отменил закон от 12 июня 1903 г.; имущество армянской церкви, как и полученные от него в течение 1903-1905 гг. доходы, были возвращены.
События 1903 г. показали армянским трудящимся, что их освобождение может быть достигнуто только в общей борьбе всех трудящихся России против царского самодержавия. Вместе с тем эти события сыграли большую роль в революционизировании трудящихся. Именно поэтому С. Г. Шаумян отмечал, что «1903 год явился поворотным пунктом в истории кавказских армян».
“He может армянин быть другом нам после того, что мы с ними сделали”.
министр внутренних дел Турции Талаат-паша, октябрь 1915 г.
из воспоминаний посла США в Турции Моргентау, стр. 339.
“И я не осуждаю турков за то, что они делают с армянами. Я думаю, что
это полносью оправдано. Слабая нация должна умереть”
Хьюман (эмиссар кайзера Германии в Турции)
из воспоминаний посла Моргентау, стр. 375
“Действия английского правительства неизбежно привели к ужасным резням
1895-1897 г.г., 1909 г. и хуже всего к геноциду 1915 г.
.... ужасы, за которые история всегда будет считать нас виновными”
премьер-министр Англии Ллойд Джордж
Воспоминания о Мирной Конференции - 811 (над. 1935)
Вы, проклятое, прогнившее правительство”
Фритьоф Нансен - лорду Роберту Сесил зам. министра инностранных дел
Англии
“Ну что же, все правительства такие”
лорд Роберт Сесил
Страдание. Да, через страдание очищается человечество - по крайней мере та его часть, которая сильна и может выстоять. Но есть ли в каком-нибудь уголке мира хоть один народ, который страдал бы так же, как этот народ, покинутый и преданный всеми, в том числе и теми, кто во имя святой справедливости давал ему клятвенные обещания помочь?
__________________________
АРМЕНИЯ В XIX ВЕКЕ
Дух армянского народа невозможно сломить никакими бедствиями и гонениями. Мечта о свободе вспыхивала в нем с новой силой каждый раз, как только он чувствовал хотя бы проблеск надежды на освобождение извне. Со временем армяне стали связывать ее с помощью христианской России. Однако в предшествующем XIX веку столетии обращение народа Армении к русскому царю не принесло ничего, кроме разочарования. Даже военные действия Петра Великого против Персии обернулись для Армении новыми бедами: волнения армян в Персии, которые они подняли в надежде на поддержку России, были потоплены в крови.
В начале прошлого века Россия усилила свою активность. Мобилизовав народ, армянский епископ Нерсес Аштаракеци привел его в долину Аракса, где создал несколько добровольческих дружин, снабдил их пшеницей и всем необходимым для военных действий. С крестом в одной руке и мечом в другой, верхом на коне, епископ Нерсес сам предводительствовал отрядам. Объединенная армяно-грузинская армия под командованием армянского военачальника Мадатова одержала победу над персами. В 1827 г. казавшаяся неприступной Эриванская крепость была взята русской армией. В 1827 г. персы были вынуждены заключить мир, и армянские территории к северу от Аракса отошли к России.
Но недолгой была радость армян от присоединения к христианскому государству. Как часто случается после того, как победа одержана, русское правительство не выполнило своих обещаний о предоставлении Армении автономии. На новых границах империи армянское национально-освободительное движение не нашло поддержки у России. “Своенравная” позиция “еретической” армянского духовенства раздражала русскую православную церковь. Вскоре Россия перешла к политике давления, цель которой заключалась в полной русификации Армении. Согласно манифесту 1836 года, были закрыты начальные школы, запрещено обучение на армянском языке и его использование в учреждениях, введена обязательная воинская повинность для армян, которую они должны были отбывать в русских частях. Русскому влиянию все больше и больше подвергалось и церковное управление. Нерсес Аштаракеци, этот боец свободы, ставший католикосом всех армян (1843-1857 гг.), до самого дня своей смерти неоднократно жаловался на вмешательство и нарушения обещаний. Несмотря на это, дела шли все хуже и хуже.
Правда, Россия защищала армян от разбойных нападений мусульман - персидских и татарских ханов, утверждала мир, порядок, справедливость и равные права граждан перед законом. Это дало возможность вновь заняться мирным трудом и достичь материального процветания. Однако прежние правители не вмешивались в дела церкви, религиозной жизни народа и интеллегенции, в которых они ничего не понимали. Теперь же русские законы стесняли независимость духовного мира армян - то, к чему те были наиболее чувствительны. В результате, несмотря на все преимущества жизни под защитой христианского государства, новые чиновники вызывали в народе ненависть.
Тем не менее, положение вещей в Турецкой Армении было в то время гораздо хуже. По мере того, как Греция, Черногория, Сербия и другие страны освобождались из-под ненавистного ига слабевшей Османской империи, росла надежда на освобождение и у армян, самой изолированной и угнетаемой части населения. Но одновременно эти события усиливали и ненависть турков по отношению к христианам. Не было предела невиданному угнетению и жестокости, поборам и грабежам, которым армяне подвергались со стороны турецких тиранов, скверных чиновников, а также курдских военачальников и бандитских групп, подстрекаемых турками.
С усилением дипломатических связей с Европой, особенно через консульства и миссии, Османской империи становилось невозможно держать втайне от остального мира события, происходящие в горах и на равнинах Армении. В Европе стали раздаваться голоса против турок, призывающие подать руку помощи братьям-христианам. В Великобритании (1876 г.) Гладстон опубликовал свой знаменитый протест против злодеяний турок, кипевший справедливым гневом. Россия была более чем готова вмешаться и освободить христианский мир из лап турок. Однако другие государства вовсе не хотели усиления могущества России. Этому особенно противились британские политики. Распад Османской империи назревал давно, и известия о действиях ее правительства, подобно омерзительному запаху от заживо гниющего тела, доносились до “ноздрей” всего мира. Однако великие державы не могли прийти к взаимному согласию по вопросу о дележе добычи. Они по отдельности продолжали помогать “больному”, надеясь и выжидая удобного момента, чтобы захватить львиную долю себе. Растущее возмущение европейской общественности, ее требования вмешаться и положить конец творящемуся в Армении произволу европейские дипломаты использовали как оружие проводимой ими политики, добиваясь от Турции все новых уступок и, очевидно, вовсе не имея серьезных намерений помочь истекающему кровью, страдающему народу, в изобилии дававшему им материал для красноречия.
Несмотря на свою коррумпированность, турецкие хитрые политики оказались достаточно умными, чтобы оценить ситуацию. Из нее они извлекли пользу для себя. Они сумели успокоить мировое общественное мнение торжественными обещаниями дать угнетенному народу свободу и равноправие - обещаниями, о выполнении которых никогда и не помышляли, а в действительности же проводили политику натравливания одной державы на другую. Что же касается обвинений в их адрес в зверствах, то турки просто отрицали все, возмущаясь “бесстыжей клеветой”. Это - типичный пример турецкой дипломатической стратегии, в которой они считались большими-мастерами. Излишне упоминать здесь о торжественных декларациях, которые турецкие султаны делали, начиная еще с 1839 г., затем - после Крымской войны 1856 г., в 1876 г. и позже, обещая всем своим подданным, независимо от их родо-племенной и религиозной принадлежности, равные права и равную ответственноегь перед законом, свободу вероисповедания “без какого-либо принуждения” и т.д. Нет необходимости останавливаться и обсуждать русско-турецкую войну 1877-1878 гг., естественно, пробудившую большие надежды в сердцах турецких армян. Не будем говорить и о всех дипломатических переговорах на последовавшей затем Берлинской конференции 1878 г., документы которой, повторяя обещания султана, подтверждали права армян. Для западноевропейской дипломатии, европейской справедливости и гуманизма эти документы и красивые обещания означали многочисленные победы, которые дипломаты смогли продемонстрировать миру, хотя им было прекрасно известно, что турки не собираются сдерживать свое слово.
Для армян же, живших в Османской империи, эти обещания были хуже, чем ничто. Они пробудили ложные надежды, а действительность еще более ухудшилась. Стала очевидной трагическая истина: положение армян было бы лучше, если бы европейские правительства и дипломатия никогда не вмешивались в армянский вопрос. Ведь, несмотря на симпатии к армянам, демонстративные ноты протеста с требованиями европейцев хорошего обращения с ними (требованиями, для выполнения которых они не хотели пржертвовать ничем, чтобы вынудить турок выполнять свои обещания), турки чувствовали несерьезность требований европейской общественности. Этим европейцы лишь усиливали раздражение турок по отношению к армянам. В конечном итоге турки смогли совершенно безнаказанно смыть свою злобу кровью армянских подданных, бывших поводом столь неприятной критики со стороны других государств, и взять с них реванш за те унизительные обещания, которые им приходилось давать. Иными словами, это и было тем единственным “результатом”, которого добилась для армян дипломатия Европы.
Переговоры в Берлине, еще не закончились, а британское правительство уже заключило с турецким тайное соглашение об оказании последнему помощи вооружением в том случае, если Россия попытается сохранить за собой территорий больше, чем предусмотрено. По этому соглашению, взамен Турция обязалась провести реформы, облегчающие положение армян, оставляя Британии остров Кипр в качестве гарантии выполнения своих обязательств. Выступая в палате лордов, герцог Аргайльский сказал: “Ни в какой другой стране мира политика не диктуется столь безнравственными и бессмысленными соображениями”. Эти слова в равной степени можно отнести к политике всей Западной Европы по отношению к армянам.
В 1876 г. на турецкий престол ступил Абдул Гамид, добившись этого лестью и обещаниями поддержки реформаторской партии младотурков. В мае 1876 г. с помощью этой партии был убит дядя Абдул Гамида, Абдул Азиз, после чего султаном стал его брат Мурад. Правление Мурада продолжалось всего несколько месяцев, он был низложен как сумасшедший и изолирован в августе того же года. Сразу после этого, 13 августа, трон занял Абдул Гамид, вскоре доказавший, что он - самый бесстыдный, вероломный и жестокий из султанов Османской империи за последнее столетие. Этот хитрый дипломат вел своего рода дуэль с европейскими политиками, защищая себя и беспрерывно настраивая одну державу против другой. Хотя его мать была армянкой, он был охвачен лютой ненавистью к армянам, считая их одной из важных причин для вмешательства иностранных государств во внутренние дела Турции.
Представители британских военных кругов, направленные в Анатолию после Берлинского конгресса, поведали всему миру об ужасах режима в Турецкой Армении. Гладстон, в 1880 г. вновь вставший во главе британского правительства, возобновил свои усилия по решению армянского вопроса, но и тут дело не вышло за рамки нескольких нот, предъявленных Высокой Порте и содержавших следующие резкие слова: “немедленно провести реформы”, обещанные в Берлинском договоре. Высокая Порта реагировала на эти ноты ответными, в которых всячески старалась уйти от выставленных требований и отрицать справедливые замечания присутствующих в стране наблюдателей. Ничего сверх этого сделано не было. Абдул Гамид очень хорошо знал, что ни одно из государств не перейдет от официальных заявлений к применению реальных методов давления. Он мог продолжать беспрепятственно притеснять армян.
Когда в 1882 г., при Гладстоне, Великобритания оккупировала Египет, в отношениях правительства к Турции, Франции и России произошли изменения. Последние были недовольны этими посягательствами. Думать об армянах не осталось времени. Сведения о потрясающих своим бесстыдством событиях в Турецкой Армении еще продолжали поступать, однако больше не публиковались. В Европе воцарилось молчание о народе, судьбу которого предали. Британскому правительству стало неудобно осуществлять обещания, данные маленькому страдающему народу, и раздражать тем самым Высокую Порту, напоминая ей об обязательствах, взятых по отношению к армянам. В России же в 1881 г., после убийства царя Александра II, перестало существовать либеральное правительство, руководимое влиятельным государственным деятелем Лорис-Меликовым, армянином по национальности. Для пришедшего ему на смену резко реакционного правительства армянское освободительное движение стало проклятием. Теперь и в Русской Армении стала проводиться политика насильственного подчинения. Армян заставляли признавать русскую церковь и русский язык.
Печальные жалобы турецких армян не были услышаны, поскольку они обращались к государственным деятелям того времени.
Вместе с тем, поддержка армянского вопроса иностранными государствами на Берлинском конгрессе, их многочисленные трескучие слова и официальные заявления в последовавшие за этим годы, торжественные обещания, вырванные у Турции, заставили армян поверить, что спасение близко. Простодушные армяне не были искушены в международных политических играх и думали, что обещание есть обещание, особенно если оно дано великими державами. Это убеждение быстро распространилось и среди армян, живших в Европе. Армянские землячества активно и энергично взялись за работу, чтобы послужить опорой своим кровным братьям и поднять их на борьбу за свободу. Это движение получило новый толчок после удачного сопротивления, которое оказала турецкому гнету маленькая армянская колония Зейтун в горах Таврос в Киликии. Отделение Армении от Турции не было осознанной целью этого освободительного движения. Здесь преобладало смешанное население, в котором армяне не составляли достаточного большинства. Целью восставших было обеспечение нормальных условий жизни и относительной независимости во внутренних делах. Но султан решил раздавить мятежников. Волнения, вызванные в разных частях Анатолии освободительным движением, дали ему прекрасный повод для новых гонений на армян, насилия, мучений в тюремных застенках, грабежей и угнетения. На протесты европейцев турецкое правительство с пренебрежением и цинизмом отвечало, что если оно и принимает строгие меры, то делает это вынуждено, защищая бедное, испуганное мусульманское население. Чтобы обеспечить беспрепятственное осуществление своих дальнейших планов, весной 1891 г. Абдул Гамид создал в Анатолии военные формирования “гамидие”. Они вербовались, главным образом, из курдских кочевников и возглавлялись вождями курдских родов. Оснащенные современным вооружением, эти отряды действовали в соответствии не с традиционным военным законодательством, а подчинялись лишь напрямую главнокомандующему в Ерзнкае. Если помнить о том, что курды под предводительством своих вождей жили, в основном, за счет разбоя, то цель, с которой султан снабдил их оружием, станет вполне очевидной: он готовился нанести решающий и окончательный удар по армянам. Ниже приводятся типичные примеры обращения турецких властей с армянами.
Чуть южнее плодородной долины Муша, в пустынных горных долинах Тавроса, которые отделяли Муш от Междуречья, жили армяне. Там обитали и курды, которым армяне платили налог, удерживавший курдов от разбойных набегов и грабежей.
Летом 1893 г. в Сасуне, близ села Талворик, один армянин вел пропаганду против турок. Его арестовали, после чего турки сразу же стали подстрекать нескольких курдских разбойников к нападению на армянские села в окрестности Талворика. Курды были побеждены и пожаловались на “бунтовщиков” турецким властям. Турецкие войсковые части помогли курдам незаконно собирать “налог” с армян, села которых были ограблены. Армянские крестьяне были вынуждены бежать в ближайшие горы. В качестве наказания за применение оружия против мусульман армяне были обложены новыми штрафами и налогами. Однако они отказались платить их туркам до тех пор, пока их не освободят от уплаты незаконного оброка курдам. Против сасунцев отправили несколько полков с горной артиллерией. После бурного наступления турков на армянские села по приказу султана началась резня. Три недели продолжались преследования беженцев и убийства. Было истреблено 900-1500 человек, много девушек захвачено в качестве “добычи”. Вспышка насилия взволновала общественное мнение, особенно в Англии. Россия и союзная ей в то время Франция не захотели предпринять ничего. Но в январе 1895 г. по инициативе великих держав была создана комиссия по расследованию “армянских беспорядков и преступлений военных”. В Сасун прибыли консульские должностные лица, которые установили невиновность армян.
После того, как 11 мая 1895 г. Великобритания и другие государства потребовали от Турции гарантии недопущения впредь подобных зверств и проведения определенных реформ для защиты христиан, султан затянул переговоры своим непризнанием вины турок и выдвинул контрпредложение из 16 статей, в котором была объявлена амнистия всем “подозрительным” армянам. Одновременно султан тайно наградил л повысил в должности подстрекателей, исполнителей и руководителей резни. Это переполнило чашу терпения постаревшего защитника свободы, Гладстона, Несмотря на груз своих восьмидесяти шести лет, он произнес в Честере пламенную речь против “великого убийцы, коронованного преступника”, заявив, что если Великобритания, Россия и Франция, силы которых з пятьдесят раз превосходят силу Турции и у которых есть в этом вопросе определенные обязанности, вновь уступят султану, они останутся опозоренными перед всем миром. К сожалению, и это выступление, как многие другие, кончилось ничем.
Внимательно слушая, Абдул Гамид быстро понял, что слова и документы опять, как и прежде, разойдутся с делом и что он спокойно может продолжать осуществление своего плана. “Преследуемая невинность” обратилась к папе римскому с жалобой на обвинения англичан. Папа попытался успокоить Великобританию, а государственным должностным лицам Анатолии намекнули, что было бы хорошо быть готовым к защите магометанского населения от посягательств христиан, готовящих восстание. А для этого, дескать, необходимо обыскать дома всех армян и отобрать у них все оружие, включая ножи.
Армяне быстро поняли, откуда ветер дует, и, испугавшись, стали сдавать имевшееся у них старое оружие. Турецкая администрация же передавала это оружие мусульманам для избиения христиан. Многих армян подвергали варварским истязаниям, заставляя их выдать места, где они прятали оружие, и назвать революционные организации, членами которых были эти мученики. Цель же всего этого заключалась в том, чтобы дать правительству веские основания утверждать, что армяне взбунтовались.
Наконец произошло событие, ставшее хорошим поводом для нанесения удара. 30 сентября 1895 г. в Константинополе процессия из 2000 армян направилась к Высокой Порте, чтобы передать Великому визирю петицию, описывающую страдания армян и содержащую их требования.
Произошло столкновение с мусульманскими студентами-богословами, началась стрельба, вмешалась полиция. Несколько армян были убиты, некоторых арестовали и зарубили в полицейских участках. Ночью турки ворвались на постоялые дворы армян. Удалось спастись лишь тем, кто спрятался в армянских церквях, и то благодаря вмешательству иностранных посольств.
Теперь султан мог спокойно говорить об открытом восстании. Удары посыпались на каждый город и село, населенные армянами. Безоружных, их беспощадно истребляли вооруженные курдские бандиты, в том числе новая конница султана Гамида, и турки, руководимые полицией. Регулярные войска поддерживали “порядок”, следя за тем, чтобы “дело” было сделано так, как надо, и вмешивались лишь в тех случаях, когда армяне пытались защищаться в своих домах - тогда войска пускали в ход артиллерию. Организованные султаном бандитские группы орудовали в полном соответствии с его замыслами в Акхисаре, Трабзоне, Ерзнкае, Байбурте, Битлисе, Эрзруме, Арабкире, Диарбекире, Малатии, Харберде, Себастии, Амасии, Айнтапе, Марзване, Марате, Кесарии и других местностях, включая Урфу, где в 1895 г. в кафедральном соборе Рождества Христова заживо сожгли 1200 армян. Кровь армян текла рекой. Несколько позже, в 1896 г., кровавая бойня произошла в Ване, Константинополе и других городах, где обстоятельства мешали приступить к ней раньше. Сохранилось заявление официальных лиц Арабкира, в котором говорится дословно следующее:
“Все сыны Магомета сейчас должны выполнить свой долг - убить всех армян, разграбить их дома, сжечь и сравнять их с землей. Не щадить ни одного армянина - таков приказ султана. Тех, кто не подчинится приказу, будут считать армянами, они также будут убиты. Следовательно, каждый мусульманин должен доказать свою преданность правительству, убивая в первую очередь тех христиан, которые были его друзьями”.
Все шло точно так, как было запланировано. Из Ерзнкая, из общего штаба командующего войсками в Анатолии, были отправлены приказы. “Дело” начинали и заканчивали по условному сигналу трубы. Дисциплина везде была настолько идеальной, что даже во время самой массовой резни строго следили, чтобы не пострадал ни один иностранный подданный - султан понимал, что это возымеет серьезные последствия, вплоть до реального вмешательства других государств.
Согласно сведениям, собранным посольствами в Константинополе и направленным султану 4 февраля 1896 г., с августа 1895 г. по февраль 1896 г. было истреблено от 70000 до 90000 человек, многие умерли от голода и лишений. Оставшихся в живых христиан заставляли перейти в мусульманство, что сопровождалось публичными обрезаниями. Тысячи людей предпочли умереть, но не отказаться от веры. По истечении времени, отпущенного на принятие решения, целые деревни выбрали дорогу смерти, ведомые своими священниками. Тысячам беженцев удалось попасть в Персию и города Кавказа. Часть их собралась под Эчмиадзином, где великий католикос Мкртич Хримян вместе с горожанами и крестьянами оказывал им необходимую помощь. Именно он ранее помог патриарху Нерсесу вынести “армянский вопрос” на Берлинский конгресс 1878 г. и способствовал принятию самой важной статьи - 61-й. Теперь же католикос стал свидетелем истребления и рассеяния народа, преданного христианскими странами Европы, которым доверились он и его народ.
Искренне стремясь облегчить страдания народа, многие друзья Армении в те дни пытались оказать ему помощь. Однако официальная Европа вновь не сделала ничего из того, о чем можно было говорить. Великобритания, возможно, и хотела бы что-либо предпринять, однако ей мешали события в Африке и напряженные отношения с Францией. Руки Франции были связаны союзническими отношениями с Россией. В то время, как кровь армян текла рекой, министр иностранных дел России Ростовский заявил, что Россия не пойдет на применение силы против Турции, и царь не будет участвовать в силовых действиях других иностранных держав. Через 3 месяца после зверской резни армян, тот же черствый, безжалостный дипломат 15 января 1836 года заявил: не. произошло ничего, что разрушило бы его веру в добрые намерения султана, а для проведения обещанных грандиозных реформ султану следует отпустить больше времени. С подобным заявлением согласилась и Австрия, которая была обеспокоена ситуацией на Западе и пеклась лишь о собственной выгоде. Такова Европа. По старинному греческому мифу она позволила быку ввести себя в заблуждение. Не всегда человек может гордиться тем, что он европеец.
Все это позволило султану продолжать геноцид, отметая все нападки на свою политику как беззастенчивую и циничную ложь. Реки пролитой крови он объявил результатом “самозащиты” турок от нападений армян, хотя было известно, что у армян не было оружия. Султан даже обратился к Великобритании с просьбой помочь ему усмирить дух армянских мятежников и бунтовщиков, чтобы он-де мог способствовать процветанию своих армянских подданных. Он был глубоко обижен и через своего посла в Лондоне горько сетовал на то, что Гладстон назвал его “кровавым султаном”. Вскоре султану представился удобный случай. 26 августа 1896 г. 26 молодых кавказских армян неожиданно напали и захватили Оттоманский банк в Константинополе, угрожая, что взорвут его, если султан не выполнит их требования. Они надеялись таким образом привлечь внимание равнодушной Европы к мученикам Армении. Через русского переводчика нападавших уговорили покинуть захваченное ими здание, пообещав им безопасность и беспрепятственный выезд из страны. Есть доказательства того, что это нападение на банк произошло с ведома и одобрения турецкого правительства. Во всяком случае, теперь правительство могло выставить этих юношей-революционеров западным дипломатам как публичное свидетельство мятежности армян и от них можно избавиться публично на глазах у дипломатического корпуса. На следующий же день в разных местах города одновременно произошли хорошо организованные нападения на дома и лавки армян, которыми руководили курды и лазы. Для перевозки трупов были заранее подготовлены вереницы фургонов. Это продолжалось два дня. Солдаты почти не участвовали в убийствах и ограблениях, однако для защиты греческих и европейских кварталов, в отличие от армянских, были выставлены воинские части. Хотя резня продолжалась два дня и прекратилась столь же неожиданно, как и началась, погибло около семи тысяч, армян. Послы иностранных держав предъявили турецкому правительству ноту, в которой подчеркивалось, что происшедшее не было случайными волнениями фанатиков. Ведь, по всем признакам, оно было спланировано, управлялось особой организацией и было заранее известно ряду членов правительства, хотя оно и не признало за собой ведущей роли в этих событиях. Вот и все, что сделали державы в этом отношении.
Этим официальным документом и ограничились действия иностранных представителей. Как обычно, они продолжили переговоры вокруг реформ. Здесь западным дипломатам удалось одержать знаменательную победу: по окончании резни, 17 октября 1896 г. султан, думая, что почти истребил армян, согласился на проведение предлагаемых реформ, не позволяя, однако, чтобы об этой уступке сообщили публично. Иностранные государства были вполне удовлетворены. Теперь они, в пределах своих возможностей, оказали армянам помощь, “соответствующую политике, которую можно было проводить, не теряя достоинства и оставаясь на высоте”, как писал английский посол по аналогичному поводу.
Можно предположить, что после этого страшного несчастья на территории Турецкой Армении и в других местах, где жили армяне, население должно было бы чувствовать себя полностью раздавленным и уничтоженным. Негде и некому было рассказать о своем горе, не к кому обратиться за судом и защитой. Однако за тысячелетия этот необыкновенно стойкий народ привык к бедствиям и уже много раз, не ропща, вновь терпеливо принимался за работу по восстановлению своей разрушенной страны. То же произошло и теперь. Спрятавшиеся в горах, в соседних странах, в церквях и оставшиеся в живых армяне вскоре возвращались домой и начинали все сызнова. Им было очень тяжело: те, кто мог работать, были убиты, тягловый скот уведен, орудия труда сломаны или украдены. Положение ухудшилось засухой того года, принесшей с собой неисчислимые болезни и голод. Во многих странах Европы и Америки началось движение по сбору денег для оказания помощи армянам, возникали общества “друзей Армении”. Это европейское движение крайне раздражало султана-убийцу. Он объявил, что сам поможет своим терпящим бедствие подданным. Подобным поступком он как бы обретал моральное право “закрыть двери” для помощи и контроля глаз извне.
Однако мероприятия властей лишь в насмешку можно было назвать помощью. Напротив, султан давал удобный повод для новых грабежей и издевательств. Турецкие жандармы меняли пшеницу на христианских девушек и женщин. Спасшимся от резни было дано право получить свое имущество обратно, но на деле ничего подобного не делалось. Тысячам армян, которые перешли границу и нашли себе приют и убежище на русских и других территориях, не разрешили возвращаться, так как они “не получили разрешения бежать из Турции и не имели паспортов”, а их имущество было конфисковано местными властями “законным образом” в пользу султана и передавалось мусульманам. Такие действия - типично турецкая практика, именно так турки поступали с беженцами в последние годы.
Стало ясно, что, несмотря на все обещания и ожидания, европейские державы откровенно предали армян, поэтому не должно вызывать удивление то, что находящиеся в безнадежном положении армяне попробовали взять дело в свои руки. Молодые армяне собирались в маленькие вооруженные группы и прятались в недоступных горных провинциях. Они хотели отомстить за злодеяния курдов и турок и, по возможности, хоть как-то помочь армянскому населению. Некоторым их предводителям даже удалось прийти к соглашению с вождями курдских племен и их приверженцами, тоже недовольными турецкой деспотией. Разумеется, действия этих отрядов по отношению к туркам никак нельзя было назвать “мягкими”, однако, в любом случае, они были вполне естественными и не могли идти ни в какое сравнение со страданиями, причиненными их соотечественникам кровожадными турецкими собаками. Однако турецкие власти использовали это как оправдание для совершения новых зверств.
И в Европе, и в Америке большую помощь армянам оказывали частные лица. Но пока миссионеры организовывали убежища для армян, где они находились вне досягаемости турецкого султана, пока создавали приюты для спасения от гибели тысяч бездомных детей, правительства великих держав не делали для Армении ровным счетом ничего Фактически, государственные деятели Европы устали от нескончаемого и надоевшего всем “армянского вопроса”. Пытаясь помочь армянам, Великобритания не добилась ничего, кроме разочарования и ощущения провала. Россия, недовольная национально-освободительным движением армян в Закавказье, отказывалась вмешиваться в армянский вопрос. Франция следовала за политикой России.
Тем
не менее, факт резни продолжал вносить некоторую холодность в отношении между
турецким правительством и вышеупомянутыми странами. Воспользовавшись этим,
свою дружбу Турции поспешила предложить Германия. Она могла бы стать сильным
советником Турции взамен Великобритании, а Османская империя - будущим протекторатом
Германии. В планы Германии входило также и обеспечение безопасности железнодорожной
концессии, создание непрерывной “стальной артерии”, связывающей Берлин и Багдад,
составленного ею заманчивого проекта. Хотя руки султана Абдул Гамида были,
без сомнения, по локти обагрены кровью, никто не мог отрицать, что он был
хитрым, изворотливым государственным деятелем, сумевшим провести всех дипломатов
Европы, и сильным правителем, которому удалось подавить любое сопротивление
в Македонии и Армении и с помощью всего лишь одного немецкого военачальника
и горстки офицеров отбросить греков в 1897 г. Кроме того, используя свои тайные
средства во всем мусульманском мире, Абдул Гамид мог начать панисламскую агитацию,
что вызвало бы серьезные беспорядки на многих территориях, принадлежащих Великобритании,
России и Франции. Да, истребление армян было фактом неприятным, однако Германия
добровольно была готова смягчить этот политический кризис, оказывая Турции
мощную поддержку. Абдул Гамид явно мог оказаться полезным союзником. Вот почему
в 1898 г. кайзер Вильгельм нанес дружественный визит султану в Константинополе,
пожав ему руку, поцеловав в щеку и объявив себя истинным другом ислама. Как
писал один из немцев - приверженцев политики кайзера, избиение армян еще было
свежо в памяти людей, но “какую же пользу принесла противоположная политика,
кроме раздувания мусульманского фанатизма? Что хорошего сделал Гладстон, обвиняя
султана? Наш кайзер... выбрал более близкое к христианскому средство, отплатив
добром за зло”. Правда, после Константинополя кайзер совершил паломничества
в Иерусалим, отчего его визит к султану несколько потускнел.
Но совесть народов Европы оставалась неспокойной. На Мирной конференции 1900 г. в Париже, международной конференции социалистов в 1902 г. и других принимались решения, в которых выражалось сожаление по поводу позиции Европы по отношению к несчастному армянскому народу и выражавшие гнев цивилизованного мира. На этом все и кончилось. Правительство России продолжало политику русификации в Восточной Армении еще более жесткими средствами, чем прежде.
| Дополнительная информация: |
Центром исторической армянской государственности . Именно там находились столицы Великой Армении , а в средние века также Багратидской Армении - Ервандашат , Армавир , Арташат , Вагаршапат (также духовный центр), Двин и Ани . Все эти города являлись ключевыми областями развития древенармянской культуры .
Шах Аббас I Великий, в 1603 г. выселивший в Персию закавказских армян
Окончательный удар по армянскому присутствию в Восточной Армении нанесло массовое переселение жителей вглубь Персии , организованное персидским шахом Аббасом I , в 1603 году, т. н. «великий сургун». В ходе этого переселения, в частности, был уничтожен крупнейший армянский город Джуга (ныне Джульфа , под Нахичеванью), являвшийся мировым центром торговли шёлком; его жители основали армянский пригород Исфахана - «Новая Джуга» .
По данным переписей первой половины XIX века, около трети населения всей территории всего Карабаха составляли армяне, и около двух третей азербайджанцы . Джордж Бурнутян указывает что в переписях показано, что армянское население было в основном сосредоточено в 8 из 21 магалов (районов) Карабаха, из которых 5 составляют современную территорию Нагорного Карабаха, а 3 входят в современную территорию Зангезура. Таким образом 35 процентов населения Карабаха (армяне) проживали на 38 процентах земли (в Нагорном Карабахе), составляя на ней абсолютное большинство(около 90 %) . Согласно к.и.н. Анатолию Ямскову, следует учитывать тот факт, что переписи населения велись в зимний период, когда кочевое азербайджанское население находилось в равнинах, а в летние месяцы оно поднималось на высокогорные пастбища, меняя демографическую ситуацию в горных районах. Однако Ямсков отмечает, что точка зрения на права кочевых народов считаться полноценным населением сезонно используемой ими кочевой территории, на сегодняшний момент не разделяется большинством авторов, как из постсоветских стран, так и из стран «дальнего зарубежья», включая и проармянские, и проазербайджанские работы; при этом в российском Закавказье 19 века эта территория могла являться собственостью только оседлого населения .
Важность переселения армян в Закавказье отмечал в своих указах Пётр I , который и положил начало данному процессу. Ещё в своем указе Сенату , изданном 2 марта 1711 года :
Пётр Великий повелел оказывать Персидским Армянам свое покровительство и предоставлять им все возможные выгоды, чтобы привлечь их в Россию .
Другое постановление Петра I - от 28 января 1717 года, стало основанием для имперского руководства, для переселения в Российские пределы армян из Османской Империи. В указе…
на имя богатого, и пользовавшегося уважением Смирнского купца Петра Абро открывался путь в Россию Армянам жившим в Турции.
Переселение армян в пределы России также началось при Петре I.
Многие тысячи Армян, во дни Петра Великого, оставили Персию, Польшу, Турцию и переселились в Россию, содействуя ее обогащению торговлей, промышленностью и земледелием.
Из писем и инструкций Петра I 1724 года:
Тщиться всяким образом чтоб Армян призывать и иных христиан, ежели есть, в Гилянь и Мазендарань и ожилять, а басурман зело тихим образом, чтоб не узнали, сколько возможно убавливать, а именно Турецкого закона.
Посол Российской империи при дворе Персидского шаха А. Грибоедов, активно содействовавший переселению персидских армян. Указывал в своих записках на «основательное недовольство местного населения» формами, в которых русская администрация осуществляла это переселение"
Пятнадцатая статья Туркманчайского мирного договора разрешала в течение года армянам - подданным Персии переселиться на территории севернее реки Аракс, которая согласно договорам 1813 года (Гюлистанский мирный договор) и 1828 года (Туркманчайский мирный договор) стала новой русско-персидской границей. Эта статья положила начало иммиграции армян в Закавказье. Статья гласила:
Сверх того, будет предоставлен тем чиновникам и жителям годичный срок, считая от сего числа, для свободного перехода со своими семействами из персидских областей в российские, для вывоза и продажи движимого имущества, без всякого со стороны правительства и местных начальств препятствия и не подвергая продаваемые или вывозимые сими лицами имущества и вещи какой-либо пошлине или налогу.
Армянское население связывало с возможностью переселения большие надежды, ввиду чего переселение носило добровольный характер и происходило очень оперативно. Глинка в своем «Описании переселения армян аддербиджанских в пределы России» писал:
Армяне, воодушевленные вызовом полковника Лазарева, на крыльях усердия и любви летели к полкам русским и оказывали важнейшие услуги…Многие из армян… простерли братские объятия к русским воинам, извещали их о каждом движении неприятеля, служили им проводниками и действовали на поле битвы.
Руководить организацией этого переселения было поручено Л. Е. Лазареву. Это было сложное дело, так как персидское правительство, поняв, как много оно теряет с уходом тысяч переселенцев, тайно запретило покупку недвижимости у переселяющихся. Персидские чиновники и поверенные Ост-Индской английской компании всячески запугивали их. Мусульмане осыпали переселенцев-христиан проклятиями и швыряли камнями. Лазарев составлял списки переселенцев, снабжал беднейших деньгами. Понимая, что несмотря на годичный срок, после ухода русских войск все усложнится во много раз, Лазарев спешил и в три с половиной месяца более восьми тысяч семейств (около сорока тысяч человек) перешло за Аракс . 26 июля 1828 года в письме от Карлу Нессельроду , в то время вице-канцлеру и управляющему министерством иностранных дел, Грибоедов отмечал:
Это были армянские семьи армян из Табриза , Мараги, ханств Салмасского, Хойского , Урмийского. Большинство переселенцев поселилось на территориях ханств Эриванского , Карабахского и Нахичеванского .
В рапорте главнокомандующему российской армией на Кавказе графу Паскевичу Грибоедов резко критиковал, по его мнению, некомпетентность властей, непосредственно осуществлявших переселение, и проистекавший отсюда беспорядок:
Вашему сиятельству угодно было узнать достовернее чрез меня о способах, которые были приняты к переселению Армян из Адербейджана, и о нынешнем их водворении в наших областях. Л<азарев> почитал себя главным побудителем этой эмиграции, о чем, как вам известно, он изъяснялся довольно гласно, но неосновательно, потому что Армяне никакого понятия не имели о нем, будучи единственно движимы доверенностью к России и желанием быть под ея законами. Трактат давал им на сие полное право (…) Полк. Л<азарев> помышлял только о сочинении прокламаций, довольно неуместных, между прочим, о формировании регулярнаго Армянскаго ополчения, полагая даже включить в кругъ своих замыслов (…) и самый Карабах и прочия области, имеющия свое начальство и где особенной власти от давно учрежденных не могло быть допущено. (…) при помѣщеніи их у нас на новых местах все сделано безсмысленно, нерадиво и непростительно. Армяне большею частью поселены на землях помещичьих мусульманских. Летом это еще можно было допустить. Хозяева, мусульмане, большею частью находились на кочевьях и мало имели случаев сообщаться с иноверными пришельцами. Не заготовлено ни леса и не отведено иных мест для прочнаго водворения переселенцев. Все сие в свое время было упущено. Поправить ошибку на нынешний год поздно. Переселенцы находятся сами в тесноте и теснят мусульман, которые все ропщут и основательно. В. с. известно, что вообще всех здешних жителей в сложности должно почитать переселенцами, ибо все они были выселены сардарем в военное время и находятся в самом скудном положении. (…) Обращаясь опять к переселенцам, я нахожу, что они гораздо полезнее наших Грузинскихъ Армян, вообще торгашей, не приносящих никакой пользы казне; а перешедшие из Персии бо́льшею частью - ремесленники и хлебопашцы.
При этом Грибоевдов, однако, признавал, что при раздаче переселенцам денежных пособий хотя и наблюдается беспорядок (бедным не додается, богатым дается слишком много), но сознательных злоупотреблений нет.
По сообщению Грибоедова, массовое переселение армян в Нахичевань привело к недовольству местного мусульманского населения региона, которое оказалось в тяжелом положении. Грибоедов отмечал в донесении графу Паскевичу, что это недовольство может привести к бегству мусульман в Персию, что русская администрация считала для себя нежелательным и чему препятствовала, насильственно возвращая беглецов:
В Нахичеванской области нашел я еще более беспорядка и притеснений от переселения армян, нежели в Эривани. Вашему сиятельству известно, как скудна прежними жителями и как небогата сия провинция. Здесь армянам, пришельцам, лучше, нежели в ином месте, где я их встречал; но брожение и неудовольствие в умах татарских доходит до высочайшей степени. … Очень легко может случиться, что они в отчаянии бросят свое хозяйство и имущество, и тогда напрасно мы это будем приписывать персидским внушениям, как это недавно случилось при бегстве садаракцев.
Для смягчения ситуации Грибоедов рекомендовал Паскевичу дать указание о переселении около 500 армянских семей далее в Даралагез. 7 сентября 1828 г. в Тифлисе была опубликована подготовленная Грибоедовым совместно с П. Д. Завелейским «Записка об учреждении Российской Закавказской компании», направленная на преобразование края. В ней, в частности, было сказано:
Нижеподписавшиеся почитают долгом при сем коснуться состояния армян, вновь перешедших в российские пределы из-за Аракса. Многочисленная сия эмиграция, хотя побужденная словами Тюркменчайского трактата, но при подписании оного никак не могла быть предвидена. Стечение обстоятельств, в отношении к тому предмету побочных, как-то: продолжительное занятие нашими войсками Хойской провинции и т. п., немало сему способствовало. Исполнена же она была в первые четыре месяца по замирении; ничего не было и не могло быть приготовлено к их принятию. Для сего денежных пособий недостаточно; собственное их незнание края, для них нового, может быть для них гибельно; перемена воздуха из знойного в суровый, при возвышенной полосе наших областей и наоборот, все сии затруднения могут еще продлиться.
По предположительным данным русских исследователей XVIII века, примерное число армян - переселенцев из Персии превысило 100 тыс. человек. По некоторым оценкам число переселенцев превысило 60 тыс. человек . По сообщению Г. Шопена, прокомментированному в 1841 году академиками Броссе и Кеппеном:
Несколько времени после заключения Туркманчайского трактата (10 февраля 1828 года), по которому Армянская область была присоединена к России, большая часть магалов Эриванской и Нахичеванской провинций оставалась более года без жителей, которые во время войны укрывались в соседних турецких пашалыках и в неприступных горах Армянской области. В 1828 году, когда армяне, обитавшие в Азербайджане, получили позволение переселиться в пределы наши, частые их партии начали переправляться через Аракс и заняли все пустопорожние деревни, которые встречались им на марше - таким образом разместились они и завладели домами, землями, садами, мельницами коренных жителей, которые начали постепенно возвращаться только с 1829 года. Но найдя жилища свои в руках других хозяев, они просьбами и разными убеждениями склонили армян дозволить им занять небольшие участки самых невыгодных земель их селений и строить себе дома. Другие удалились в горы, и в верхней и средней полосах устроили вовсе новые селения.
Организатор переселения армян, Лазарев, писал в отчете по завершении своих действий
Вместо пустынь, покрывающих теперь поля древней великой Армении, возникнут богатые селения, а может быть, и города, населенные жителями промышленными и трудолюбивыми
Изданная в 1838 году британская энциклопедия Пенни также отмечала, что «малочисленность населения Карабаха можно объяснить частыми войнами, которые долго разоряли провинцию, а также эмиграцией в Персию многих мусульманских семей после ее присоединения к России, хотя после заключения Туркманчайского мира Российское правительство побудило многих армян к эмиграции из Персии в Карабах». Согласно Ямскому, в середине и конце XIX века иммигранты из Турции и Персии селились в основном на территориях Восточной Армении и Северного Азербайджана, который частично включал в себя Нагорный Карабах .
Джон Бадделей описывал, что армию Паскевича при возвращении из Турции в Закавказье сопровождало около 90 тысяч армянских мигрантов. Среди армянских переселенцев из Османской империи было много крестьян, которые в основном осели в Нагорном Карабахе. Армянское население Карабаха в 1836 году составило 19,000 человек. Большое влияние переселение оказало на изменение национального состава города Эривани. К 1828 году в Ереванском ханстве (в основном совпадает с современной территорией Армении) было приблизительно 87 тысяч мусульман и 20 тысяч армян. К 1831 году, согласно статистическим данным имперской администрации, число армян достигло 65 тысяч, а число мусульман уменьшилось до 50 тысяч. В городе Эривань все ещё оставалось мусульманское большинство. Из 11400 жителей больше 7000 было мусульман и менее чем 4000 армян. . На территориях бывшего Нахичеванского ханства же, после миграций азербайджанцев было около 17 тыс., а армян переселенцев 10,7 тыс. человек. Только в Ордубадский округ было переселено свыше 2 тыс. армян. В период 1828-1830 гг. иммиграция армян на территориях Эриванской и частично Елизаветпольской губерний превысила 140 тыс. человек . В 1831 году армяне и греки Восточной Анатолии обосновались также и на Цалке. Почти всё грузинское население было переселено в центральные районы Грузии. В работе, подробно описывающей доступные на тот момент сведения об истории и культуре армян - «Обозрение Армении. В географическом, историческом и литературном отношениях» А. Худабашева, изданной в 1859 году в Санкт-Петербурге, о переселении армян в Закавказье в 1828-1830-х годах говорится следующее:
Число жителей этих областей, с 1828 по 1830 года, увеличилось новыми поселенцами. Паскевич вывел в это время из Эрзурума, Карса, Баязеда и Топрак-Кале 90 тыс. армян; из Персидских городов Хоя, Салмаса, Урмии, Табриза и Маку до 40 тыс. Посредником в деле переселения этих армян был избран Главнокомандующим Полковник Лазарев.
Согласно Худабашеву в 1859 году армянское население в Закавказье (в Армянской области, Грузии и Ширване) составило 500 тысяч человек. Другие Российские историки - современники переселений 1828-1830-х гг. В. Потто и С. Глинка также подтверждают эти цифры в своих работах посвященных переселению армян из Персии и Турции в Закавказье. По данным Энциклопедии Британника, войны России против Ирана и Турции в XVIII и XIX веках привели к большой иммиграции армян в закавказские провинции России и саму Россию. Армяне селились в Ереване, Тбилиси, Карабахе, Шемахе, Астрахани и Бессарабии.
К 1832 году численность армянского населения Эриванской губернии, ранее составлявшее не более 20 % общего населения, достигла 50 % . По словам современника событий, немецкого путешественника барона Хакстаузена, по окончании Русско-персидской и Русско-турецкой войн начала XIX века в Закавказье переселилось более 110 тысяч армян из Персии и Османской империи. Также по его словам, от одной трети до половины 300-тысячного населения Армянской области составляют переселенцы из Персии и Турции .
Этнический состав региона подвергся большим изменениям также и во второй половине XIX века. По результатам русско-турецкой войны 1877-1878 годов , Российская империя одержала победу над османской Турцией и захватила часть южной Грузии, которая впоследствии составила Батумскую область . За два года - 1890-1891 года из области были выселены более 31 тыс. мусульман, места которых заняли армянские и частично грузинские переселенцы из восточных районов Османской империи. Переселение армян из этих районов в Батумскую область продолжились вплоть до начала XX века. В 1894-1895 годах большое число армян поселилось на черноморском побережье Грузии - вплоть до Сухуми . Благодаря переселениям после русско-турецкой войны, армяне начали составлять доминантное большинство в Эриванской губернии, однако в самом городе Эривани они составляли меньшинство вплоть до начала XX. Как отмечает Рональд Григор Сюни , самым важным результатом русского завоевания Закавказья и дальнейших миграционных процессов стало создание компактного армянского большинства на небольшой части их исторической родины
Семья армянских беженцев
Апогея переселение армян в Закавказье достигло во время Первой мировой войны . Армяне - подданные Османской империи, вступившие в Первую мировую войну в роли союзников Российской империи, были подвергнуты геноциду в Османской империи. Впоследствии они были вынуждены были покинуть турецкие территории вместе с отступающими русскими войсками. Только лишь в ходе одного отступления русских от Вана в 1915 году в Эриванскую губернию переселилось более 200 тыс. армян из восточной Анатолии. Большая часть из 800 тыс. армян, эмигрировавших из Турции в 1915-1916 годах, также осела в Закавказье. Эти процессы продолжились на землях Эриванской и Елизаветпольской губерний уже в составе независимой Республики Армения , в условиях ожесточённой борьбы армян против вражеских вторжений со всех сторон и борьбы с мусаватистами (азербайджанскими националистами), причём проходили параллельно с выселением, а зачастую и изгнанием местного азербайджанского и курдского населения . Пагануцци отмечает, что «по личному приказанию Государя Императора Николая II русские войска предприняли ряд мер для спасения армян, в результате которых из 1.651 тысячи душ армянского населения Турции было спасено 375 тысяч, то есть 23 %, что само по себе является исключительно внушительной цифрой». .
Армянские беженцы. Рис. А.Петрова
После отступления русских власть в населенных армянами областях взяла армянская националистическая партия Дашнакцутюн . В условиях острого конфликта между армянами и мусульманами все решала сила оружия и каждая сторона пыталась решить территориальные вопросы за счет других. На многочисленных туркецких фронтах в Закавказье сила была на стороне азербайджанцев, соответственно потерпевшими были армяне. С армянской стороны дашнаками было изгнано большинство мусульманского населения на территориях, оказавшихся под их властью, а на его место в Новобаязетском и Шарур-Даралагезском уездах Эриванской губернии были поселены беженцы-армяне. Дашнаки претендовали на включение в состав Армении всей Эриванской губернии включая Нахичевань и Шаруро-Дарлагяз, Карса, части Тифлисской губернии, части Елизаветпольской губернии (Нагорного Карабаха). В свою очередь, мусаватисты соглашались признать за армянами только бывший Эриванский уезд, претендуя на Карабах, Зангезур , Шаруро-Дарлагяз, Нахичевань и Карс. . Дашнаки также надеялись на возвращение (с помощью Лиги Наций) всей территории Турецкой Армении. Комментируя территориальные претензии дашнаков, их политический противник большевик Анастас Микоян впоследствии охарактеризовал их как «грандиозный план по расширению Армении» .
Отмечая, что «мало кто из армянских авторов отваживается оспаривать сам факт крупных миграций армян из Ирана и Османской империи на территорию Восточной Армении вследствие русско-турецких и русско-иранских войн 1826-1829 гг.», и что «сами армянские исследователи согласны с тем, что в начале XIX в. армяне составляли едва ли 20 % населения Эрванского ханства, и лишь после 1828-1832 гг. они численно перевесили мусульман (Асланян и др., 1966. С. 87; Парсамян, 1972. С. 49-52, 66; Bournoutian, 1996. Р. 77-79)», Шнирельман полагает, что проблема переселения армян в Закавказье занимает одно из ключевых мест в современной антиармянской пропаганде в Азербайджане, которая утверждает, что таким образом российские власти пытались создать христианский форпост против мусульман.
After his unanimous election Gevork VI sent a letter to Stalin supporting the repatriation of diaspora Armenians and the return of Armenian lands in Turkey. But the advent of the Cold War and Turkeys integration into the Inked Slates-led Western alliance made any border change impossible.
Название “Демографические процессы и население Армении в XIX – начале XX курса Восточной вв.” (исторические и антропологические аспекты) ______________________________________________________ Автор(ы) курса Арсен Акопян Статус курса: читается __1___лет/ включен в программу на 2006 год другое:___________________________________________________ Курс ориентирован на: студентов__5___курса аспирантов другое____________________________________________________ Курс подготовлен на базе (назовите ВУЗ, факультет, кафедру) _Гаварский гос. универсиет, факультет гуманитарных наук, кафедра истории ____ _____________________________________________________ Arsen Hakobyan The demographic process and the population in the Eastern Armenia in the 19-th and the beginning 20-th centuries. (The historical and anthropological aspects) Resume The cours presents the ethno-demographic and ethno-historical description of Eastern Armenia’s population in the period between the 18-th and 19-th centuries and the beginning of the 20-th century. In the different historical periods the notion of “Eastern Armenia” was associated with a diversity of territories. Armenia has been s scene for clash of interests of the neighboring powerful countries for centuries and was finally divided between Turkey and Persia in the frontier of the 18-th and 19th centuries. Devastating raids and disasplacments, as well as the anti- Armenian policy of Foreign rulers, led to the drain of the Armenian population from Armenia, especially from it’s eastern part, a s a result of which Turkish and Iranian language ethnic groups gradually seeped in and settled East Armenia, achieving quantitive prevalence toward the native Armenian population of the country. During the first thirty years of the 19-th century the greatest part of Eastern Armenia was gradually unified with the Imperial Russia. For the Armenian people were of especially fatal 1 significance the treaties, signed between Russia and Persia, Turkey in the 19 century. These treaties gave opportunity to the native Armenian population of Eastern Armenia for stable development and also for the immigration of some parts of Western Armenians as well as Armenians resided in Persia to Eastern Armenia. In the 19 century Eastern Armenia had often been under admistrative reformations, being divided between different provinces and districts. The correlation in the ethnic and social structure was also under changes. The anthropological method and view give us opportunities to understand the process in deep. “New” view to the history. The ethno-demographic processes in the anthropological context. “Resettlement” and memory. The “oral history”. What is this? “Past” and “Present”. The “oral history” in Armenia. The histories of villages, female’s “stories” in the context demographic, historical process in the 19- beginning 20 centuries. The role of memory and the “landscape”. Арсен Акопян “Демографические процессы и население Восточной Армении в XIX – начале XX вв.” (исторические и антропологические аспекты) Резюме Изучение более чем столетнего периода этнический истории населения Восточной Армении свидетельствует о монжестве изменений в его этнодемографических харакеристиках. В разные исторические времена названия “Восточная Армения” в териториальном смысле имела разная значения. Нарубеже 18-18вв. почти вся территория Восточной Армении находилась под владычеством Персии, что накладывало сильное воздействие на динамику этнического состова и численности населения. А до этого Армения была ареной борьбы между Турцией и Персий. Депортация армянского населения, национальный гнет привели к резкому сокращению коренного армянкого населения во многих частях Восточной Армении, вследствие чего множество армянских поселений было разрушено, а в дальнейшем заселено в основном тюркоязычными и ираноязычными этническими группами, ведшими частично оседлый, а в основном кочевой и полукочевой образ жизни. В первой трети 19-го века територия Восточной Армении окончательно перешла в состав России. Многие армяне Персии и Западной Армении /в передалах Турции/ получили возможность переселения в переделы Восточной Армении. Эти обстоятельства 2 послужили предпосиылкой для востановления прежного удельного веса армян в этнической структуре населения. В контексте этих процессов были провидены также разные административные реформы. Изманилась этническая и социальная струкура региона. Антропологический метод дает возможность более глубоко понять эти исторические процессы. В Армении есть целые районы, где копкатно обосновались переселенцы 19-го века и память в разных проявленых до сих пор сохраняется. Переселения, память. Устная история. Что это? “Прошлое” и “настоящое”. Теоритические подходы. Устноистoрические проекты в Армении. Истории поселений, семейные истории в контексте исторических, демографических процессов 19 –начала 20-го вв. Память и ландшафт. 3 Обоснование Изучение демографических процессов и народонаселния является одной из наиболее актуальных проблем в социальных науках. Известно, что кавказский регион был и является зоной активных этнических, политических, демографических процессов. Между тем, история армян тоже “богота” разными демографическими, переселенческими сдвигами. В рамках Гаварского гос. университета данный курс представляет также локальный интерес, так как население области сформировалось именно в 19-ом веке, в контексте демографических процессов, которые изучаются в рамках курса. Актуальность курса в рамках исторических дисциплин важен и в контексте кавказксой и армянской закономерсности развития истории 19-20вв. Он дает возможность понимать этнокультурной истории Восточной Армении, вскрыть региональные и внутрирегиональные особенности, пролить свет на динамику и струкуру населения в этническом и демографическом планах, а также представить антрпологические аспекты этих процессов. Исторический контекст этих событий дает широкую возможность использования собственно устноисторических методов. По сути курс представляет “симбиоз” политической истории, демографии и антропологии. Он дает возможность понять другие “измерения” политической истории, т. е. под “однолинейным” процессом просмотреть переселенческие группы, семьи, поселения, так как использование антропологических подходов дает возможность понять процесс изнутри, используя антропологические подходы (устная история, память...). Курс включет в себе также компоненты региональной истории, микроистории. Цель изучени курса: освещение демографических процессов и формирования народонаселения Восточной Армении в 19-20вв. Задачи: - раскрыть особенности воздействия политических, социально-экономических и социально-психологических факторов на этно-демографические процессы. - Выявить основные тенденции развития и функционирования населения региона. - Дать антропологические “измерения” этих процессов в контексте устноисторических методов и подходов. ТЕМАТИКА КУРСА 4 Тема 1. Постановка проблемы. Предмет, задачи и содержание курса. Основные составлющие демографических процессов. Особенности изучения демографических процессов в исторической ретроспектив. Алтуальность изучения курса в рамках региональной и отчественной истории. Антропологические аспекты изучаемых процессов /введение/. Методика историко-демографического исследования. Составление статичных и динамичных таблиц. Интерпретация полученных результатов. Тема 2. Источники и историография Армянские, зарубежные источники. Российские источники 19-го века по Кавказу. Особенности российских источников и царская политика на Кавказе. Статистические данные. Первые переписы – 1886, 1897гг. Содержаные статистических данных. Архивные материалы. Историография. “Нарративные” истории и “локальные” истории, т. е. истории отдельнеых деревень, регионов. Может ли устная история быть источнкиом для исследуемых процессов? Устные воспоминаные и антропологические материалы о переселениях 19 века. Тема 3 “Другая история…?” 5 Устная история и политическая история, история историческая антропология. повседневности, “Нарративные” истории и “локальные” истории, т. е. истории отдельных деревень, регионов. Демократизация исторической науки через фиксирование "голоса и голосов молчаливого большинства". История "снизу" и история "сверху". Альтернативная наука. Основные жанры исторических исследований, использующих устные источники: биографика, история малых социумов, этнических групп, политических и социальных маргиналов и др. Тема 4 Практика и методология устной истории: Работа исследователья: проведение интерьвю и его интерпретация: Процесс написания/создания истории как документирование настоящего и прошедшего для будущего. Фиксирование событий через наблюдение (при прямом или косвенном участии) и через использование письменных и устных нарраций, повествований. Соответственно - устная история и устная традиция через прямое или опосредованное отношение к событию/факту. Устноистoрические проекты в Армении. Понятия "ключевых текстов" и "мировых событий".. Интерьвю. Типы интервью и методы интервьюирования. Хранение и отбор материалов. Инерпретация. Создание научной работы. Тема 5 Восточная Армения на рубеже 18-19 вв. Понятия Восточная Армения. Историко-культурная и географическая характеристика региона. Политичиеская ситуация региона. Армения между Ираном и Турции. Политические, демографические, этнические, культурные последствия этих владычествь. Этническая ситуация в регионе в конце 18 –начале 19 вв. Особенности социальной структуры населения. Тема 6 Динамика этнического состава населения Восточной Армении в Первой половине 19 в. 6 Этапы присоединения Восточной Армении к Росси и особенности переселенческих процессов. Переселенческая политика России. Преселеные армян из Ирана и Турции в первой половине 19 века. Переселенческие районы. Армянский “проект“ и “Армянская область”. Переселение иноэтнических групп. Население Восточной Армении в середине 19 в. и процесс стабилизации этнического состава. Изменение общей численности населения. Особенности изменения социальной структуры в 19 веке. Тема 7 Этнодемографическая характеристика населения Восточной Армении во второй пловине 19-начале 20 вв. Сдвиги в этническом состове и размещении населения региона во второй половине 19 в. Переселение из Турции. Русские сектанты в Восточном Армении. Появленые русских топонимов и поселении. Этнический состав населения Восточной Армении в начале 20 в. и особенности этнодемографических процессов. Основные источники формирования национальной структуры. Особенности соотношения представителей отдельных национальностей в различных видах поселений и районах. Половозрастная и социальная характеристика национальных сообществ. Административно-территориальные деление Восточной Армении –каонец 19начало 20вв. Социальный состав и социальная структура населения. Тема 8 Переселение и миграция в антропологическом контексте 7 Переселения, память. Устная история. “Прошлое” и “настоящое”. Теоритические подходы. Виды и типы миграций. Виды и типы миграций, характерные для региона. Истории поселений, семейные истории в контексте исторических, демографических процессов 19 –начала 20-го вв. Память и ландшафт. Топонимика. Основная литература 1. Абелян П., Население Армении досоветского и советского периода, Ереван, 1930.(на арм. языке). 2. Адонц М., Экономическое развитие Восточной Армении в 19 в., Ереван, 1957. 3. Акопян М., Сельская община в Восточной Армении во второй половине 19-начале 20 вв., Ереван, 1988. 4. Аристова Т., Курды Закавказье, Моксва, 1966. 5. Аристова Т., Материальнаÿ культура курдов 19-первой половуны 20вв., М. 1990. 6. Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. с нем. М.М.Сокольской. – М.: Языки славянской культуры, 2004. 7. Айтян А., Русские переселенцы в Армении 1830-1920 гг., Ереван, 1989. /на арм. языке/ 8. Бадалян А., Население Армении со времен приосединениÿ ее к России до наших дней, Известиÿ АН Арм. ССР, 1953, И5. 9. Бдоян В. Армянская этнография, Ереван, 1977. 10. Бороздин К. Переселенцы в Закавказье, СПб, 1891. 11. Валентей Л., Кваша А., Основы демографии, М., 1989. 12. Волкова Н., О расселении армÿн на Северном Кавказе до начала 20-го в., ИФЖ, 1966, И3. 13. Виноградов В., Волкова Н., Этнический состав населения Северного Кавказа в 18 века, СЭ, 1975, И3. 14. Газарян И., Переселение армян из Персии в Армяскую область 1828 г., Известия АН Арм. ССР, Общественные науки, 1957, И7. 15. Григорян З., Присоединение Восточной Армении к России в начале 19 века, М., 1959. 8 16. Дарбинян М., Переселение западных армян в Армянскую область и соседные районы 1828-1829гг., ИФЖ, И2, 1974. /на арм. языке/. 17. Демографические процессы и их закономерности. - М: Мысль, 1986. 18. Документы и материалы по истории армянского народа. Социально-экономическое положение Восточной Армении после присоединение к Росси /1830-1870/, Ереван, 1985. 19. Документы о переселении персидксих и западных армÿн, Вестник архивов Армении, 1973, И3. 20. Долженко И., Хозяйственный и общественный быт русских крестьян Восточной Армении /конец 19 –начало 20вв./, Ереван, 1985. 21. жур. Азгагракан андес, 1898, 1904, 1906, 1907, 1908, 1910. 22. Исмаил заде Д., Население городов Закавказского края в 19-начале 20вв., М. 1991. 23. Историческая демография, М. 1989. 24. История Армянского народа т 4. Ереван, 1972. 25. История Армянского народа т 5. Ереван, 1974. 26. История Армянского народа т 5. Ереван, 1978. 27. Карапетян Э., Родственная группа “азг” у армян, Ереван, 1966. 28. Козлов В., Этническая демография, М., 1977. 29. Марутян А. Историческая память в структуре национальной идентичности, Ереван, 2006. /на арм. зыке/. 30. Население Восточноы Армении в последные 100 лет /1831-1931/, Ереван, 1932. 31. Населенные пункты и население Армянской ССР с 1831 по 1959гг. Ереван, 1962. 32. Саркисян Г., Этногеографическая характеристика Алекснадраполького уезда /конец 19 века/, Научные труды, 1, Гюмры, 1998. /на арм. языке/. 33. Саркисÿн Г., Население Восточной Армении в 19-начале 20 вв., Ереван, 2002. 34. Смбатянц М., Описание Гекаркуникского уезда, который называется Новым Баязетом, Вагаршапат, 1895. /на арм. языке/. 35. Статистический анализ в демографии, М., 1980. 36. Томпсон П. Голос прошлого: Устная история/ П. Томпсон; Пер. М. Л. Коробочкин, Пер. Е. М. Криштоф, Пер. Г. П. Бляблин. 37. Хальбвакс М. Коллективная и историческая память. Часть 1-2. 38. Ходжабекяÿн В., Население Армении и ее занятость /1828-1978/, Ереван, 1979. /на арм. языке/ 39. Хрестоматия по устной истории / Пер., сост., введение, общ. ред. М. В. Лоскутовой. СПб: изд-во ЕУСПб, 2003. 9 40. Этнические процессы в Закавказье в 19-20вв. КЭС, т.4, Москва, 1974. 41. Hobsbawm E. Introduction: Inventing Traditions // The Invention of Tradition / Ed. Eric Hobsbawm and Terence Ranger. – Cambridge: Cambridge University Press, 1983. P. 1 – 14. Русский перевод: Хобсбаум Э. Изобретение традиций / Пер. с англ. С. Панарина // Вестник Евразии. 2000. № 1 (8). С. 47 – 62. Дополнительная литература 1. Арутюнян Вл., Село Норатус, Ереван, 2000, /на арм. языке/. 2. Дарвешян М., Скотовдческое хозятсво курдов Восточной Армении, Ереван, 1986. 3. Манукян К., Село Сарухан, Ереван, 1998, /на арм. языке/. 4. Мезиховский В., Краткий очерк Новобаязатеского уезда, Эриванской губернии, СПБ, 1908. 5. Миграция из Армении /ред. Г. Харатян/. Ереван, 2003. 6. Нора П. Франция – память / Пер. Д. Хапаевой. – СПб.: Изд-во СПб. Ун-та, 1999 (Нора П. Между памятью и историей (Проблематика мест памяти); Нора П. Нация – память.) 7. Саркисян Г., Этнический состав Армянской области 1828-1840, Вестник Ереванского университета, 1986, И2, /на арм. языке/. 8. Свазлян В., Киликия: устная традиция Западных армян, Ереван, 1994/на арм/. 9. Свазлян В., Армянский геноцид и историческаÿ память, Ереван, 2005 /на арм/. 10. Словарь топонимов Армении и соопредельных областей /на арм. языке/, т1-4. 11. Элиаде М., История и космос, М. 1987. 12. Portelli A. The Battle of Valle Giulia: Oral History and the Art of Dialogue/ A. Portelli . 1997. 13. Titon J. T. The Life Story, in: The Jounal of American Folklore. 1980, vol. 3, issue 369. P. 276-292. 14. Schuman H., Scott J. Generations and Collective Memories, in: American Sociological Review. 1989. Vol. 54. No. 3. P. 359-381. 15. Bauman R. “We was always pullin’ jokes”: the management of point of view in personal experience narratives, in: Bauman R. Story, Performance and Event, in: Bauman R. Story, Performance and Event. Contextual Studies of Oral Narrative. Cambridge, 1986. P.33-53. 10 16. Olick J. K., Robbins J. Social Memory Studies: From “Collective Memory” to the Historical Sociology of Mnemonic Practices, in: Annual Review of Sociology. 1998. Vol. 24. P. 105-140. Degh L. Manipulation of Personal Experience, in: Degh L. Narrarives in Society: A Performer-Centered Study of Narration. Helsinki 1995. P. 70- 70-78. 17. Формы контроля Курс заканчивается зачетом. Планируются также семинары и написание реферативных работ. Тематика рефератов – история отдельных поселений, родов, семей, разные аспекты “освоения” ландшафта и т.д.1 Метод реферативных работ- устноисторический. Интерактивные методы работы в рамках курса Обсуждение отдельных “историй” записанных студентами. Представление, сопоставление и обсуждение “историй” в разных версиях, т. е. “нарративных”, “локальных”, семейных историй и т. д. Просмотр и обсуждение фильмов, которые демонстрируют исторический контекст этих процессов или разные аспекты переселений. 1 Поскольку регион является “переселенческим”, то тематика вполне соответствует реалиям и дает возможность на конкретных примерах “понять” и “представить” процесс переселения 19-го века. 11
ВЛАДИМИР ГРИГОРЯНЦ
Армянская церковь 1903 года в Красноводске (Туркменбаши»
Некоторым этническим группам Закаспия и Средней Азии в конце XIX-начале XX вв. посвящены работы Г.Б. Никольской и А. М. Матвеева, но сведения об армянах, встречающиеся здесь, носят случайный характер (1). Даже в таком фундаментальном труде, как «Народы Средней Азии и Казахстана», сведения об армянах-переселенцах Закаспия ограничиваются лишь указанием на то, что с начала 80-х гг. XIX в. в Закаспийской области появляются города с пришлым русским и армянским населением (2).
Основой для написания настоящей статьи послужили материалы царской администрации, опубликованные в «Обзорах Закаспийской области» за 1882-1911 гг., данные переписи населения 1897 г., а также некоторые сведения, извлеченные из фонда канцелярии начальника Закаспийской области Центрального Государственного архива Туркменской ССР и ряд других источников.
Проникновение армян-выходцев из Закавказья в Закаспий происходило в русле развития русско-туркменских отношений. Уже с начала XIX в. отдельные представители из армян, преимущественно военного и торгового сословий, имевшие значительный опыт общения со странами Востока, в частности с Ираном, и владевшие восточными языками, привлекались царской администрацией в качестве торговцев и переводчиков для участия в экспедициях, имевших целью укрепление взаимоотношений России с туркменскими племенами, проживающими на побережье Каспийского моря (3).
В развитии русско-туркменских отношений активное участие приняли также купцы-рыбопромышленники из астраханских армян, которые, по свидетельству русского путешественника и естествоиспытателя Г. С. Карелина, уже в 30-е годы XIX в. вели довольно оживленную меновую торговлю с мангишлакскими туркменами. После создания русской морской станции на острове Ашур-Ада (1842) и Ново-Петровской крепости на Мангишлаке (1846) астраханские купцы-рыбопромышленники из армян и русских основывают здесь торговые фактории, скупая у туркмен продукты рыбного промысла (4). К началу 80-х гг. астраханские рыбопромышленники из армян уже прочно обосновались в форте Александровском (Ново-Петровское укрепление на Мангишлаке было впоследствии переименовано в форт Александровский). Подавляющее большинство из них имело семьи, собственные дома, содержало лавки с разным мелочным и мануфактурным товаром (5). Следует отметить, что армянское торговое население, проживающее на юго-восточном побережье Каспийского моря, было отмечено еще в 70-е гг. XVII в. посланным в качестве консула в Иран М. Скибиневским (6). Что же касается торгового сословия из армян, проживающих в Иране, то оно появилось в Иране сравнительно давно (7).
В 1869 г. высадкой на восточный берег Каспийского моря кавказских войск была заложена основа города Красноводока. С этого времени начинается планомерное продвижение русских войск вглубь территории Закаспия. В процессе продвижения русские войска нуждались в постоянном обеспечении транспортными средствами, продовольствием и фуражом. Весьма заметную роль в снабжении русской армии сыграли армяне-торговцы. Как видно из книги Н. И. Гродекова, армянские купцы-подрядчики русского подданства Гукасов, Тер-Оганов, Хубларов и другие являлись поставщиками продовольствия и фуража для русской армии (8).
Продвигавшуюся в Закаспий русскую армию сопровождала еще масса мелких торговцев (9). Куропаткин (впоследствии начальник Закаспийской области), непосредственный участник завоевания Туркмении, писал: «в Закаспийский край армяне действительно явились одновременно с занявшими край войсками, служа маркитантами при частях войск, а также в качестве мелких торговцев» (10). Причем снабжение русской армии производилось армянскими торговцами не только с западного побережья Каспийского моря, армяне-торговны скупали также фураж я продовольствие в Иране и поставляли в укрепленные пункты Закаспия, где располагались русские войска. Так, в 1881 г. шушинский житель Авел Мануков обратился к начальнику штаба войск Закаспийской области с жалобой на то, что его, производившего скупку ячменя в Кочанском уезде у персидско-подданных лиц, и желавшего доставить скупленный ячмень в укрепление Асхабад, задержали в персидском селении Овваз. В свидетельстве, выданном Манукову штабом войск Закаспийской области, отмечалось, что «…на поездку его в персидские владения для покупки зернового фуража и других продовольственных предметов препятствий не имеется, а потому штаб области просит персидских пограничных начальников чинить ему Манукову свободный и беспрепятственный проезд туда и обратно» (11).
Торговцы из армян доставляли подчас весьма важные для русской армии сведения из Ирана. Так, в 1881 г. торговец Павел Абелов, прибыв из Мешхеда в укрепление Асхабад, докладывал начальнику управления Ахал-Текинского округа о настроении населения города Мерва и о том, как туркмены Мерва относятся к перспективе присоединения Мерва к России (со слов мервцев, прибывших в Мешхед) (12).
Торговцам, производящим торговые операции между Ираном и Закаспием, весьма часто приходилось сталкиваться с недоброжелательным отношением персидского населения пограничных районов. Начальник управления Ахал-Текинского округа докладывал начальнику Закаспийской области, что «…приходится нашим торговцам, персианам и армянам, ездить целыми группами и всегда вооруженными…» (13).
С занятием русскими войсками территории Туркмении в Закаспий устремился поток переселенцев с западного берега Каспийского моря. Значительную часть переселенческого потока составляли армяне-торговцы, ремесленники, мастеровые, рабочие и крестьяне из Эриванской, Елисаветпольской и Бакинской губернии. Основная часть армян-переселенцев шла с территории Азербайджана.
В экономике Азербайджана во второй половине XIX в. армянская торгово-промышленная буржуазия занимала довольно видное место. В руках армянской буржуазии была сконцентрирована значительная часть капиталов в нефтяной и рыбной отраслях промышленности, мукомольном, рисоочистительном, шелкомотальном, винокуренном, винодельческом и табачном производствах (14). Однако в Закаспийский край переселялись в основном мелкие торговцы из армян, расчитывавшие использовать отсутствие конкуренции в целях обогащения.
Аграрная реформа 1870 г. в Армении и Азербайджане еще более ухудшила и без того тяжелое положение крестьянства. Особенно усиливается отходничество в неурожайные годы (1883-1893). В поисках заработка наибольшее количество отходников оседало в Баку, но некоторая часть их уезжала и в Закаспийский край (15).
В Закаспийскую область переселялось также немало ремесленников и кустарей из армян, разоряющихся вследствие быстрого развития промышленного производства. Известным стимулом для их переселения служило также отсутствие в Закаспии сколько-нибудь развитой промышленности. Причинами, побудившими к переселению мастеровых и рабочих, явились крайне тяжелое положение рабочего класса Азербайджана и большой спрос на рабочие руки в Закаспийской области, связанный со строительством железной дороги и образованием городов.
Политика разжигания национальной розни, проводимая в Закавказье, царизмом совместно с буржуазией, исповедующей национализм, в частности политика стравливания армян и мусульман, безусловно явилась еще одной причиной переселения армянского населения в Закаспийскую область.
Переселяясь в Закаспийскую область, армяне (как и вообще пришлое население) селились обычно в местах укреплений русских войск, где вскоре возникали городские поселения.
К 1883 г. армяне составляли весьма значительную часть городских поселений области. В Красноводске армяне составляли 25,5% населения города, в Кизил-Арвате-26,3%, в Асхабаде-41,7%, в Мерве- 18,3% (16).
Следует отметить, что в первые годы после присоединения Туркмении к России, население городских поселений области ростояло преимущественно из персов-выходцев из Ирана, армян и русских, количество населения других пришлых национальностей было незначительным. Так, в Красноводске в 1883 г. было отмечено 184 перса, 89 армян и 40 русских при общей численности населения в 349 человек. В Кизил-Арвате проживало 300 русских, 250 персов и 200 армян при общей численности населения города в 760 человек. В Асхабаде при общей численности населения в 1558 человек насчитывалось 800 персов, 650 армян и 20 русских, а в Мерве (на 1884 г.) при общей численности населения в 458 человек отмечено 160 евреев, 91 русский, 86 армян и 46 персов и закавказских татар (азербайджанцев). Примерно таким же было соотношение армянского, русского и персидского населения в период 1882-1890 гг. в целом по уездам и в масштабе всей области (17).
Быстрый рост армянского населения в отмеченный период объясняется тем, что проникновение армян в область было по большей части добровольным, армяне-торговцы, ремесленники, рабочие и крестьяне стремились в область, расчитывая найти там более подходящую работу и улучшить условия своей жизни. Армяне-переселенцы сравнительно легко переносили условия жаркого климата Туркмении, помимо этого значительная часть переселенцев хорошо владела восточными языками, в частности азербайджанским, что в известной степени облегчало контакты с местным туркменским населением Закаспия. Зная местный язык, армяне селились и в менее крупных городских поселениях области. Согласно данным на 1883- 1884 гг., количество армян в таких сравнительно небольших городских поселениях, как Чикишляр, Казанджик, Бами, Серахс превышало количество населения любой другой пришлой национальности (18).
К 1885 г. количество армян, проживающих в Красноводске, выросло до 322 человек, однако к 1890 г. оно вновь сократилось до 89 человек. Примерно также изменилось в этот период количество населения города Красноводска в целом. С 339 человек в 1883 г. оно выросло до 1263 человека в 1886 г., но затем сократилось до 384 человек к 1690 г.(19). Вызвано это было, по-видимому, дальнейшим переселением пришлого населения во вновь образованные городские поселения области, прежде всего в Асхабад, Кизил-Арват, а также в Мерв, пришлое население которого особенно резко выросло в 1886-1887 гг.
Армянское население Кизил-Арвата увеличилось к 1890 г. до 480 человек и составило 25% всего населения. К этому времени в Кизил-Арвате проживало также 680 русских, 460 персов, 270 закавказских татар и 25 евреев. В Асхабаде количество армянского населения возросло с доведением в 1885 г. до Асхабада Закаспийской железной дороги. Так, если в 1885 г. здесь насчитывалось 916 армян, то уже в 1886 г. количество армян выросло до 2190 человек. Впоследствии количество армянского населения Асхабада снижается. К 1890 г. в Асхабаде источником отмечено 1500 армян, что составило 17,6% населения города. Наибольшим было количество персов - 3200 человек, закавказских татар насчитывалось 183 человека, русских - 1250 человек (20). В Мерве в течение двух лет (1884-1886) количество армян резко выросло с 84 до 3182 человек. Однако к 1890 г. количество армян в Мерве сократилось до 490 человек (21). Совершенно незначительное количество армян было отмечено к 1890 г. в Тедженском уезде. Из менее крупных городских поселений области относительно высокая численность армянского населения в период 1883-1890 гг. отмечена источником в Чикишляре, Узунь-Ада, Каахка и Серахсе (22).
В целом за отмеченный период армянское население Закаспия увеличилось с 1583 человек до 3437 человек, т. е. более чем вдвое, между тем как пришлое население области увеличилось с 4000 человек до 16002 человек, т. е. более чем в четыре раза. Соответственно доля армянского населения в общем количестве пришлого снизилась с 36,6% в 1883 г. до 21,5% в 1889 г. Наибольшее количество армянского населения в области - 5500 в среднем - отмечено источником в 1886-1887 гг. (23).
Резкое увеличение количества армян в области в 1886-1887 гг. (как и пришлого населения в целом) объясняется, по-видимому, доведением Закаспийской железной дороги до Асхабада, а затем и до Мерва. Напротив, последующее за этим снижение количества армянского населения (и пришлого) объясняется тем, что пребывание в области в период 1882-1890 гг. для значительной части переселенцев носило еще временный характер. Так, когда в 1883 г. армяне обратились с просьбой к начальнику Закаспийской области о разрешении им права выбора старшины, то им было отказано на том основании, что пребывание их в области носит временный характер. «…В Асхабаде,- докладывал начальник Ахал-Текинского уезда начальнику области,- нет ни одного торговца, который бы водворился здесь на постояиное жительство…» (24). Подтверждением временного характера пребывания в области переселенцев в первое десятилетие после присоединения Туркмении к России могут служить также данные о соотношении количества мужского и женского населения.
Так, в Асхабаде в 1884 г. из 268 армян было отмечено мужчин - 261 и женщин - всего 7 (25). По-видимому, многие из армян, приехавших в область в расчете на возможность заработка или с торговыми целями, не были, однако, уверены в том, насколько успешным будет предпринятое переселение, и оставляли свои семьи в Закавказье. Первая волна переселенцев в Закаспий встретила здесь определенные трудности, овязанные с переменой места жительства, и вскоре некоторая часть армян возвратилась в Закавказье.
В период с 1890 по 1895 гг. количество армян в области изменилось незначительно. К 1892 г. оно снижается до 2871 человека. Спасаясь от эпидемии холеры, поразившей область, некоторая часть армян покинула Закаспий, но уже к 1893 г. количество армян в области составило свыше 3500 человек (26).
В последующие годы рост армянского населения в области продолжается. В 1897 г. в Закаспийской области проживало уже 4256 армян. Из них 3975 человек проживало в городах и 261 на территории уездов вне городов (27). В 1900 г. в Асхабаде проживало 3399 армян, в Красноводске - 835, в Кизил-Арвате - 678, в Мерве - 549, что соответственно составляло 14,4%, 12,0%, 18,9% и 10,7% населения указанных городов. Всего армян, проживающих в области, было отмечено источником 6136 человек, что составляло 12,4% всего пришлого населения области (28).
К концу XIX в. несколько изменяется соотношение численности мужского и женского населения среди армян, проживающих в области. По данным переписи 1897 г. по области насчитывалось 3100 мужчин и 1156 женщин армянской национальности. Из них незамужних девиц было отмечено 478 человек, неженатых мужчин 1894 человека, женщин, состоящих в браке, 547 человек, мужчин, состоящих в браке, 1150 человек, 128 вдов, 51 вдовцов, женщин разведенных 2, мужчин разведенных не имелось (29). Как видно из приведенных данных, количество мужчин, превышающее количество женщин армянской национальности в области, состояло в первую очередь из мужчин неженатых и, по-видимому, еще недостаточно прочно осевших в области, затем из мужчин, состоящих в браке, но оставивших свои семьи за пределами Закаспия. В то же время изменившееся в сравнении с 1883 г. соотношение мужского и женского населения говорит о том, что значительная часть армян-переселенцев уже обосновалась на жительство в Закаспийской области.
Обоснование армянского населения в Закаспии вызвало вскоре беспокойство царской администрации. Начальник Закаспийской области Куропаткин писал в 1892 г. начальнику главного штаба Министерства внутренных дел Обручеву, что «…Закаспийский край оказался в 10 лет времени в значительной степени армянским углом, как по численности армянского населения, так главное и по той роли, которую это население заняло себе в области, захватив в свои руки торговлю, промыслы, подряды…». «Уже и теперь,- продолжал он далее, - армяне в Закаспийской области составляют дружно сплоченные общества в главных пунктах, в Асхабаде, в Мерве, в Кизил-Арвате. Общества эти все свои духовные и политические надежды черпают с Кавказа» (30).
В 1894 г. в ответ на запрос военного министерства по вопросу о бежавших в Закаспийскую область турецких армянах начальник Закаспийской области, категорически возражая против поселения армянских иммигрантов из Турции, высказывал мнение о крайней нежелательности быстрого увеличения количества армянского населения з Закаспии. Правильным разрешением вопроса он считал обратное переселение армянских иммигрантов в Турцию. «…Представляется наиболее желательным,- писал начальник области,- чтобы в пределах Турции, на нашей границе с азиатскою Турцией, проживало это трудолюбивое земледельческое население» (31).
Несмотря на это, количество армянского населения в Закаспии продолжает увеличиваться и в первые годы XX в. В 1902 г. в области проживало уже 7658 армян, что составило 12,6% всего пришлого населения в Закаспийской области (32). В 1903 г. количество армян в области еще более увеличилось и достигло 8414 человек (33). Согласно сведениям царской администрации, значительное увеличение пришлого населения в 1902-1903 гг. было следствием безработицы на восточном Кавказе, в частности в Баку, и голода в Хорасане (34). Выросло количество армян, проживающих в крупных городах области. В Асхабаде в 1902 г. насчитывалось 4690 армян, в Красноводске - 922, в Кизил-Арвате - 782 и в Мерве - 642, что составляло соответственно 22,0%, 13,4%, 22,8% и 10,0% населения указанных городов (35).
Увеличение количества армянского населения в области сопровождается неуклонным снижением доли армянского населения в общем количестве пришлого населения. Происходит это ввиду крайне высокого прироста населения русской и персидской национальностей. Так, для 1902 г. количество русских в области определялось в 31425 человек, а количество персов - в 12717 человек, что соответственно составляло 51,9% и 21,0% общего количества пришлого населения’ области (36).
К 1905-1906 гг. количество армян, проживающих в области, снижается до 6500 человек в среднем. Причины столь резкого уменьшения количества армянского населения пока что недостаточно ясны. Царские власти, пытаясь ослабить революционное движение, стремились разжечь среди населения Закаспия национальную рознь и, возможно, что часть армян покинула Закаспийскую область по причине обострения национального вопроса. Так, согласно сообщению газеты «Асхабад», в апреле 1905 г. в Асхабаде был привлечен к ответственности околодочный надзиратель за стравливание мусульман и армян (37). В июле 1905 г. в Асхабаде был создан специальный «Комитет по умиротворению» армянского и мусульманского населения (38), а в Красноводске в ноябре того же года «городская милиция», в распорядительный комитет которой вошли представители мусульманского, армянского и русского населения (39).
В последующие годы вновь происходит рост армянского населения Закаспийской области. К началу второго десятилетия XX в. количество армян, проживающих в области, превысило 11000 человек и составило 9,9% количества пришлого населения области и 2,4% всего населения, включая и коренное туркменское население (40). При этом в Асхабаде проживало 6667 армян, в Красноводске - 682, в Мерве - 2140 (41).
К 1911 г. в сравнительной степени выравнилось соотношение количества мужчин и женщин армянского населения области. Так, из 11479 армян отмечено источником 6450 мужчин и 5029 женщин, в частности в Асхабаде на 3596 мужчин приходилась 3071 женщина, в Красноводске на 410 мужчин - 272 женщины, в Мерве на 1285 мужчин - 885 женщин (42).
Так изменившееся, сравнительно с первоначальным поселением армян в области, соотношение мужчин и женщин армянского населения ясно показывает, что в начале XX в. армяне — выходцы из Закавказья уже достаточно прочно обосновались в Закаспийской области на постоянное жительство.
Таковы в общих чертах картина переселения и динамика роста армянского населения в Закаспийской области в конце XIX-начале XX вв.
__________________________________
1. Г. Б. Нихольская, К вопросу об уйгурах в Закаспийской области («Труды Ташкентского государственного университета», нов. сер., вып. 223, Исторические науки, кн. 48, Ташкент, 1964); А. М. Матвеев, Из истории выходцев нз Ирана в Средней Азии во второй половине XIX-начале XX вв. (сб. «Иран», 1973); его же. Материалы к истории иранского энджумена в Ашхабаде (1907-1911) («Труды САГУ», нов
-сер., Исторические науки, кн. Ю.Ташкент, 1936); Г. Б. Никольская, А. М. Матвеев, Из истории азиатских и европейских выходцев в Средней Азии в начале XX в.
(«Труды Ташкентского государственного университета», вып. 425, Исторические науки,
кн. 4, Ташкент, 1972).
2. «Народы Средней Азии и Казахстана. Этнографические очерки», т. 2. М., 1963, стр. 8.
3. X. Агаев. Взаимоотношения прикаспийских туркмен с Россией в XIX в.,
Ашхабад, 1965. стр. 32, 35, 48-50. 74-75; «История Туркменской ССР», т. I, Ашхабад, 1955, стр. 517.
4. X. Агаев. указ. соч., стр. 12. 16.
5. Центральный государственный архив Туркменской Советской Социалистической
Республики (далее-ЦГА ТССР), ф. И-1, оп. 1, д. 186, лл. 4-9.
6. Н. Г. Куканова, Освещение русско-иранских экономических связей конца
XVIII-начала XIX вв. в малоизвестных архивных документах (сб. «Иран», М., 1973, стр. 186).
7. 3акарий Каиакерци, Хроника, М., 1969, стр. 47-48 (см. также примечание редакции на стр. 283); «История стран Зарубежной Азии в средние века»,М., 1970, стр. 582; И. Г. Куканова, указ. соч., стр. 186.
8. Н. И. Гродеков, Война в Туркмении в 1880-1381 гг., т. IV, СПб., 1884, гл. IV, стр. 220. 238-241, гл. VIII, стр. 195-296.
9. А. И. Маслов, Завоевание Ахал-Тепе, СПб., 1887, стр. 167.
10. ЦГА ТССР, ф. 1-1-1, оп. 2, д. 2718, л. 20.
11. Там же, д. 38, лл. 13-13 об.
12. Там же, д. 66, лл. 33-33 об.
13. Там же, л. 34 об.
14. «История Азербайджана», т. 2, Баку, 1960, стр. 254-258.
15. Там же, стр. 260-262.
1б. «Обзор Закаспийской области за 1882-1890 гг», Асхабад, 1897, таблицы 12, 13, 14 (Данные для Мерва на 1884 г.). Здесь и далее расчеты сделаны на основе
ведомостей о количестве пришлого населения в области, помещенных в «Обзорах Закаспийской области» за разные годы.
17. Там же.
18. Там же.
19. Там же, табл. 12.
20. Там же, табл. 13.
21. Там же, табл. 14.
22. Там же, табл. 12, 13, 14.
23. Там же.
24. ЦГА ТССР, ф. И-1, оп. 2, д. 580, л. 3.
25. «Обзор Закаспийской области за 1882-1890 гг.», табл. 13.
26. «Обзор Закаспийской области за 1890-18915 гг.», Асхабад, 1897, стр. 29, 31.
27. «Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 года», т. 82,
Закаспийская область, СПб., 1901. стр. 58-60.
28. «Обзор Закаспийской области за 1900 г», Асхабад, 1902, стр. 12-13.
29. «Первая всеобщая перепись населения Российской империи», стр. 90-91.
30. ЦГА ТССР, ф. И-1, оп. 2, д. 2718, лл. 20 об., 22.
31. Там же, д. 8773, лл. 1-3.
32. «Обзор Закаспийской области за 1902 г.», Асхабад, 1903, стр 10, 11.
33. «Обзор Закаспийской области за 1903 г.». Асхабад, 1904, стр. 11.
34. Там же, стр. 156.
35. «Обзор Закаспийской области за 1902 г.», стр. 10, 11.
36. Там же.
37. «Асхабад», 13. IV. 1905, стр. 2.
38. Там же, 12. VII. 1905, стр. 1.
39. Там же, 9. XI. 1905. стр. 2-3.
40. «Обзор Закаспийской области за 1911 г.», Асхабад, 1915, стр. 64, 70.
41. Там же, приложение № I.
42. Там же.
